偈颂一百二十三首

这首宋代禅偈以月照珊瑚的清灵景象起兴，先绘出光明遍满太虚的空灵境界，继而点出众生皆可共享此清净灵光，最终落脚于如来藏本自空寂、离相无住的核心禅理，阐扬了“自性本具，离相无执”的禅宗思想。

分明月上长珊瑚
分明月：犹言明明了了、清清楚楚，此处指禅师观照时的明净心境；月上：月光之下；长珊瑚：以海中珍宝珊瑚喻指众生本具的清净自性，月光照拂珊瑚，喻自性光明朗照本具之妙体。

一段风光烁太虚
一段风光：既指眼前月照珊瑚的清灵景致，也喻指自性本具的灵光妙色；烁：照耀、闪耀；太虚：既指广阔天空，也喻指宇宙万物的本源虚空境界，即禅宗所言“空性”。

大地众生同受用
大地众生：指世间一切有情生命；同受用：意为众生皆可领受、彰显本自具足的清净自性，并非独享某一境界。

如来藏里本来无
如来藏：佛教核心术语，指一切众生本具的清净心体，含藏一切功德法门，为成佛之根本；本来无：并非指如来藏断灭空无，而是指其离一切虚妄执着之相，本自空寂、不立一物，破斥凡夫对“自性有实体”的误解。

明明了了见月光轻覆珊瑚，
一片灵光闪耀遍满太虚晴空。
世间众生皆可共享此清光，
而如来藏的自性本自空寂无物。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，号松源，曾住平江府隆兴寺，《嘉泰普灯录》载其法语。《偈颂一百二十三首》为其结集的禅偈组诗，此类作品多借日常景象阐扬禅宗义理，无特定单次创作事件。此偈当为禅师观月兴怀，以自然景致印证“众生皆有佛性，自性离相无执”的核心思想，体现了宋代禅诗“即事显理、理事圆融”的典型风格。

1. 比兴手法的圆融运用：以月照珊瑚的具象景致起兴，先绘出清灵光明的意境，再自然过渡到禅理阐发，避免了说教的枯燥，达到“境与理融”的效果。
2. 破立结合的禅理思辨：前两句铺陈光明境界，看似说“有”，后两句“本来无”则破去对“光明境界”的执着，点明如来藏离相无住的本质，体现禅宗“即相离相”的核心思辨。
3. 浅近直白的语言特色：偈颂无晦涩典故，用语通俗却意蕴深远，符合禅偈“以俗显雅、以浅喻深”的特点，读来朗朗上口，易于体悟禅意。
4. 层层递进的意境营造：前两句以“月”“珊瑚”“太虚”构建出空明澄澈的具象境界，后两句将个体观照扩展至众生共享，再落脚于自性空寂，意境从具象到抽象，层层递进，最终归于禅家的虚空妙境。