颂古二十五首

这首宋代禅僧释崇岳的偈颂，属于禅门“颂古”体作品，以“断贯索”“穿却鼻孔”的具象意象，破除众生对圣凡分别、我慢执着的妄念，阐发禅门“本自解脱、圣凡平等”的核心宗风，语言质朴却暗藏机锋，直指修行本心。

1. 莫莫：禅门机语，意为“休要多言、不必言说”，暗合禅家“不立文字”的旨趣，先破言说的执着。
2. 拈出一条断贯索：拈出，即拿起、举出；断贯索，断裂的穿绳（古代用于串联钱币、物件的绳索），此处比喻束缚众生的妄念、名相、业障枷锁，“断索”象征本自解脱的本来面目，无需额外造作。
3. 任从我佛及众生：任从，任凭、不管；“我佛”代指一切圣教、觉悟者，“众生”指凡夫俗子，此句破除圣凡的高下分别，主张圣凡本无差别。
4. 撩天鼻孔都穿却：撩天鼻孔，典出赵州从谂禅师机锋语，原指狂妄自大、眼高于顶的傲慢之态；穿却，即刺穿、缚住，此处以具象动作破除“圣尊凡卑”的我慢执见，将妄自尊大的偏执彻底打破。

莫要多言莫要论，
拈出一根断裂的穿索绳。
任凭佛陀与凡俗众生，
将那朝天狂傲的鼻孔都穿紧。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，以禅门偈颂阐发修行要义为所长。“颂古”是禅门特有诗体，即对古德公案、机缘语录进行颂赞阐释，此类作品多无明确具体创作事件，旨在借日常物象点醒学人。此诗当是针对禅门中执于圣凡分别、自恃觉悟而轻慢凡夫的习气而作，集中体现临济宗“直下破执、圣凡一如”的修行宗旨。

1. 意象精当，以俗显玄：以日常可见的“断贯索”比喻妄念束缚，将抽象的解脱境界转化为具象物象；又以“穿却撩天鼻孔”的动作，将“我慢执见”这一抽象概念具象化，质朴直白却意蕴深远。
2. 机锋内敛，破立结合：开篇“莫莫”先破言说执着，暗合禅家“不立文字”的旨趣；后两句先主张“圣凡平等”，再以“穿却鼻孔”破除圣凡分别的我慢，层层递进，于浅白语言中暗藏禅机。
3. 语言风格质朴自然：全无晦涩典故，以口语化的表达传递深奥禅理，符合禅诗“直指本心”的创作追求，摆脱了文人诗的雕琢气，尽显宗门本色。
4. 格律自由，不拘一格：作为禅门偈颂，未受近体诗格律束缚，首句以三字短语开篇，句式灵动随性，更契合禅理阐发的灵动性，不受形式拘束。