偈颂一百二十三首

这首禅门偈语以直白的机锋之语，直指修行中外求佛法的误区，并借日常器物破除嗔怒执念，传达“自性本具、不执外境”的禅宗核心旨趣。

1. 从门入者，不是家珍：
   • 从门入：指通过外在途径（如诵经、求师、攀附外缘）求取佛法、寻求真理，如同从门户循径进入屋内，而非直接触及内里。
   • 家珍：自家珍藏的传家之宝，此处比喻人人本自具足的清净自性、真如佛性，无需外求。
   • 句意：依靠外在方法修行、从外界寻求道果，并非真正拥有自家本具的觉悟本心。
2. 拶倒灯笼柱嗔：
   • 拶（zā）：挤推、推倒，此处指打破固有认知的行为。
   • 灯笼柱：寺院中悬挂灯笼的寻常立柱，代指日常所见的外在器物。
   • 嗔：佛教三毒（贪、嗔、痴）之一，指恼怒、怨恨的情绪执念。
   • 句意：（或断句为“拶倒灯笼柱，嗔”）哪怕因举动推倒了寻常的灯笼柱，也切莫因此生起嗔怒之心——意在破除对外境得失的执着与情绪妄念。

若循着门户径路求取，终究不是自家珍藏的至宝。
哪怕推倒了灯笼柱子，也莫要生出恼怒嗔恨。

《偈颂一百二十三首》是宋代临济宗禅僧释崇岳的开示语录集成，这类偈颂多为禅师讲法时的即兴机锋语，以浅白通俗的语言传递禅理。此两句应是针对学僧常见的“外求法”误区与“因境生嗔”的修行障碍所作的开示，具体创作时间无确切史料记载，属于其日常禅法传授的集成作品。

1. 语言极简，直指本心：全篇无繁复修饰，以“门”“家珍”“灯笼柱”“嗔”等日常意象替代玄奥禅理，契合禅偈“不立文字、直指人心”的创作特点，摒弃说教，以口语化表达传递核心旨趣。
2. 机锋对比，破执鲜明：以“从门入”与“家珍”形成对立，直白点明外求非本真的禅理；“拶倒灯笼柱”的动作打破了寻常器物的固有属性，消解了对外境的执着，进而点破“嗔”的妄念本质，符合临济宗“棒喝截流”的机锋风格。
3. 贴合“平常心是道”：选取寺院中随处可见的灯笼柱作为意象，将禅理融入日常场景，传递出“觉悟不在外物，而在本心”的“平常心”禅学主张，让高深的佛理贴近寻常生活。