偈颂一百二十三首

这是一则宋代禅宗偈颂，以寻常劳作场景为喻，借“打毡拍板”“吹无孔笛”的日常声响，打破对音声、形式的执着，最终以洞庭太湖的自然本真收束，直指禅门“直指人心、见性成佛”的核心旨趣，表达本然自在的禅理。

1. 一人打毡拍板：打毡，指捶打加工毛毡的手工劳作；拍板，本为古代打击乐器，此处兼作捶打毡料的工具，同时发出规整的声响。
2. 一人吹无孔笛：无孔笛，字面意为没有音孔的笛子，违背乐器发声的常识，是禅家的机锋意象，喻指超越器物形制的本真声响，而非依赖人为造作的音声。
3. 梵音清雅：梵音，原指佛教清净庄严的法音，此处双关两人劳作发出的声响，兼具禅门清净意境与自然雅正之美。
4. 令人乐闻：使人乐于听闻，既形容声响的悦耳动听，也喻指禅理契合本心，让人心生欢喜。
5. 且道是什么曲调：且道，禅门常用设问语，意为“试问你说说看”，用于接引学人参究；曲调，此处双关音乐的旋律与禅门法脉、心印。
6. 洞庭山脚太湖心：洞庭山，指太湖中的洞庭西山，太湖心即太湖水域的中心地带，以自然山水的澄澈本然，喻指禅的本真状态——不待造作、自在圆满，呼应前文“无孔笛”的无相之音。

有一人挥拍捶打毛毡，
有一人吹起无孔的竹笛。
那声响清雅如梵天法音，
让人听了心生欢喜。
且试问，这究竟是什么曲调？
——洞庭山脚下，太湖的中心。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百二十三首》是其结集的禅门开示偈颂，多为禅师在法会、普茶等场合的随机言说，以日常俗事接引学人，破除知见执着。此偈创作于其开示接引的场景中，旨在打破学人参禅时对文字、形式的执着，引导学人回归本心本真。

1. 机锋寓理，以俗显禅：全诗选取打毡、吹笛的寻常劳作场景，避开禅门玄奥说教，用日常画面传递禅理，平易中见深意，契合禅宗“平常心是道”的理念。
2. 意象双关，破执显真：“无孔笛”是核心反常识意象，无孔本不能发声，却被赋予“梵音清雅”的特质，打破对“器物形制决定声响”的认知，暗示真正的音声、真正的道，不在外在形式，而在本心本然。
3. 留白收束，不立文字：结尾以“洞庭山脚太湖心”作答，并未直接点明“曲调”为何，而是以自然实景替代言说，呼应禅门“不立文字、直指人心”的传统，留给读者参究的空间，让学人在自然意象中体悟禅的本真。
4. 语言质朴，意境澄澈：全诗语言平实无华，没有华丽辞藻，却通过日常声响与自然山水的融合，营造出清净自在的禅意意境，让读者在平易的文字中感受到禅的澄澈之美。