偈颂一百二十三首

这是一首禅宗开示偈颂，以日常天象与天地本貌为喻，破除凡夫对圣众、名相的执着，直指诸法平等、泯除分别的禅境，直白阐发禅门“无住生心”的核心意旨。

1. 忽雨忽晴：指天气忽而降雨、忽而放晴，喻世间万象的无常流转，亦暗指禅境无固定的相对相状，脱离凡夫的分别认知。
2. 天平地平：“平”意为平等无差，谓天地本然平等，万物齐一，没有凡夫眼中的高下、分别之相。
3. 释迦弥勒：释迦牟尼佛（娑婆世界本师）与弥勒尊佛（当来下生弥勒佛），此处代指佛教中的圣众代表，象征凡夫认知中的“圣凡之别”。
4. 打失眼睛：“打失”即丢失、遗失；“眼睛”并非肉身肉眼，而是指凡夫的分别识见、名相执着。此句意谓连释迦、弥勒这般圣众，也脱离了凡夫的分别智，泯除了能所对立，如同丢失了执持分别的“眼目”，直指“圣凡不二”的禅理。

忽而落雨忽而放晴，天地原本平平坦坦无有差池。
释迦牟尼与弥勒尊佛，竟也遗失了分别的眼目。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，驻锡杭州径山兴圣万寿寺，其偈颂多为禅门开示、师徒印心之作。此类偈颂不依赖繁复典故，以浅近意象直探禅心，旨在破除学人对佛菩萨、经教名相的执着，引导行者脱离凡夫的分别认知，体悟诸法平等的本真境界。此偈创作时间未详，属于其偈颂集中的日常开示类作品。

1. 语言风格：全偈以口语化的浅近意象入诗，无华丽辞藻与晦涩典故，符合禅偈“直截了当”的特点，契合临济宗“棒喝”式的开示风格，直白点破禅理。
2. 意象递进：以“忽雨忽晴”的无常天象对应“天平地平”的平等本貌，先破“无常”与“恒常”的分别，再以“释迦弥勒”的圣众形象反转，点破“圣凡不二”的核心，意象连贯且层层递进。
3. 结构反转：四句偈采用“喻体铺垫-对象反转”的结构，前两句铺陈日常境界，后两句打破凡夫固化认知，形成强烈的禅意反差，凸显“无住生心”的禅旨。
4. 体裁特色：作为禅门偈颂，不受近体诗格律束缚，以自由的句式传递禅理，契合禅文学“不立文字、直指人心”的创作原则。