颂古二十五首

本诗为禅门颂古偈，以赵州从谂禅师“吃茶去”的经典公案为依托，借毒蛇横路的譬喻，直指禅修核心要义：破除对佛相、修行执念的执着，强调禅道不在刻意攀援，而在日常当下的自然体悟，尽显临济宗直指人心的宗风。

赵州吃茶去
注释：赵州即唐代禅宗高僧赵州从谂禅师，“吃茶去”为其著名禅门公案：二僧问“如何是祖师西来意”，师答“吃茶去”，意为禅道不在玄虚言说，尽在日常行住坐卧的当下自然，无需刻意寻求玄妙道理。
毒蛇横古路
注释：以毒蛇横阻古道之喻，具象化众生的无明妄念与执着藩篱，暗指学禅者易被虚妄的“修行相”“佛相”绊住前行的脚步。
踏著乃知非
注释：当学人亲身破除妄念、直面本真，方才觉知此前执着于“求道成佛”的念想皆是虚妄错谬。
佛也不堪做
注释：“不堪做”意为不必刻意攀援“成佛”的固定果位，禅门本无统一的“做佛”范式，打破对佛名、修行果位的执着，回归本心的自然流露。

赵州禅师那句寻常的“吃茶去”机锋，
恰似毒蛇横亘在千年古道。
亲身踏破这重虚妄藩篱，
才知往日执念全是错谬——
就连刻意追求“成佛”的念想，
也本是虚妄不堪的执着。

释崇岳为南宋临济宗杨岐派僧人，活动于孝宗至宁宗时期，以禅门颂古创作闻名。《颂古二十五首》为其以古代禅门公案为题材的偈颂组诗，本诗创作旨在纠正当时禅林中部分学人执着于外在佛相、刻意修行的误区，强调禅修的当下性与自然性，贴合临济宗“直指人心、见性成佛”的宗风。

1. 公案与譬喻相融：以“赵州吃茶”的经典公案点明“平常心即道”的核心，再以“毒蛇横古路”的具象譬喻，将抽象的无明妄念转化为可感知的障碍，使深奥的禅理变得直观易懂，避免了颂古偈易陷入的玄虚晦涩。
2. 语言质朴直指核心：全诗无晦涩典故，以直白的口语化表达直击禅修的核心误区——执着于外在的佛相与修行形式。末句“佛也不堪做”看似惊世骇俗，实则是禅门“无修之修”的真谛，否定了外在的修行范式，回归本心的自然。
3. 结构层层递进：前两句铺陈禅机与譬喻，后两句点破真相，从日常禅法到破除执着，逻辑清晰，由浅入深地传递禅门的破执智慧。
4. 契合临济宗风：临济宗反对玄虚说教，推崇以机锋、譬喻直接点破迷障，本诗摒弃繁复阐释，以极简的文字传递破执智慧，完美契合该流派的宗风特色。