偈颂一百二十三首

· 释崇岳

半雨半晴,桃红李白。
点著便行,不劳啗啄。

简要说明

这首禅门偈颂以春日晴雨、繁花盛开的寻常景致起兴,借自然物象阐发南禅宗随缘任运、不假造作的顿悟禅理,语言质朴平实,却蕴含机锋,传递出破除执着、顺性而为的修行心境。

逐句注释

  1. 半雨半晴:指天气忽雨忽晴、阴晴不定的春日景象,常被用来喻指世事无常或心境平和不偏、无有执着。
  2. 桃红李白:桃花嫣红、李花雪白,春日百花竞放的典型景致,既写实眼前春色,也暗喻万物各有其性、各得其所。
  3. 点著便行:“点著”即“点着”(宋代文献常见异体字),意为触碰、触发;此处指禅机当下触发,“便行”指即刻应机而行,不假思量造作,体现禅修中“当机即应”的顿悟状态。
  4. 不劳啗啄:“啗”同“啖”,“啗啄”指鸟类啄食觅食,此处借喻不必刻意攀求、费力求索,如同飞鸟觅食本于自然天性,无需勉强营求,破除对“有所得”的执着。

现代译文

半晴半雨春日里,桃红李白斗芳菲。
触着禅机便须行,何须啄食费心机。

创作背景

释崇岳为南宋临济宗杨岐派高僧,住饶州荐福寺,有《崇岳禅师语录》传世。《偈颂一百二十三首》是其结集的禅门开示偈颂,这类作品多以日常景物、世俗事理为喻,阐发禅宗核心义理。此偈应是僧人日常开示或悟道心得,借春日寻常景致,将禅理融入自然物象,体现了南禅宗“平常心是道”“直指人心,见性成佛”的思想,摒弃繁复的修行仪轨,主张在日常起居中体悟本心自性。

艺术赏析

  1. 寓理于景,平实见机:全诗以春日晴雨、繁花之景开篇,无刻意雕琢之语,将抽象的禅门义理寄寓于寻常物象中,使深奥的修行道理变得通俗易懂,兼具自然意趣与思辨色彩。
  2. 直截机锋,破除执着:后两句“点著便行,不劳啗啄”直接点出禅修核心,以“啗啄”喻刻意求索的执着心态,以“便行”喻顿悟后顺性而为的自在状态,摒弃对修行的刻意攀缘,传递出“当下即是”的禅悟境界,语言明快直白,毫无玄虚晦涩之语。
  3. 天然对仗,节奏明快:虽未严格遵循近体诗格律,但“桃红”对“李白”、“半雨半晴”的叠字结构、“点著便行”与“不劳啗啄”的语意对仗,使全诗节奏匀称,读来朗朗上口,契合禅偈明快晓畅的文体特点。
  4. 冲淡自然,契合禅旨:整体意境冲淡平和,无刻意求奇之笔,完美契合南禅宗“自然无为”的修行追求,展现出禅诗“语淡而味浓”的独特艺术特色。

常见问题

《偈颂一百二十三首》的作者和朝代是什么?

《偈颂一百二十三首》的作者是释崇岳,页面按宋作品展示。

《偈颂一百二十三首》主要写了什么?

这首禅门偈颂以春日晴雨、繁花盛开的寻常景致起兴,借自然物象阐发南禅宗随缘任运、不假造作的顿悟禅理,语言质朴平实,却蕴含机锋,传递出破除执着、顺性而为的修行心境。

《偈颂一百二十三首》的创作背景是什么?

释崇岳为南宋临济宗杨岐派高僧,住饶州荐福寺,有《崇岳禅师语录》传世。《偈颂一百二十三首》是其结集的禅门开示偈颂,这类作品多以日常景物、世俗事理为喻,阐发禅宗核心义理。此偈应是僧人日常开示或悟道心得,借春日寻常景致,将禅理融入自然物象,体现了南禅宗“平常心是道”“直指人心,见性成佛”的思想,摒弃繁复的修行仪轨,主张在日常起居中体悟本心自性。

《偈颂一百二十三首》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 寓理于景,平实见机 :全诗以春日晴雨、繁花之景开篇,无刻意雕琢之语,将抽象的禅门义理寄寓于寻常物象中,使深奥的修行道理变得通俗易懂,兼具自然意趣与思辨色彩。 2. 直截机锋,破除执着 :后两句“点著便行,不劳啗啄”直接点出禅修核心,以“啗啄”喻刻意求索的执着心态,以“便行”喻顿悟后顺性而为的自在状态,摒弃对修行的刻意攀缘,传递出“当下即是”的禅悟境界,...