偈颂一百二十三首

这首宋代禅僧释崇岳所作的禅偈，以极简的机锋语言破除人我分别的妄念，以“咬定牙关”喻修行持守的坚定意志，以“齐之以礼”明定行持的规范准则，传递出禅儒融合的修行智慧，兼具思辨性与实用性。

1. 有你不有我：禅门破执之语，以否定句式打破凡夫“你我分立”的二元妄念，消解对外在他者与内在自我的绝对执着。
2. 有我不有你：与上句形成呼应的机锋表达，进一步强化对人我对立关系的消解，否定绝对的分别边界。
3. 咬定牙关：以生活化的具象动作，比喻修行者持守精进、不退转的意志，亦表不随波逐流、坚守本心的状态，是禅门中常见的具象化修持描述。
4. 齐之以礼：典出《论语·为政》“道之以德，齐之以礼”，此处将儒家礼法纳入禅门行持，表明禅修并非脱离世间，而是以礼规范言行，契合宋代禅学“禅不离世”的理念。

若执有你便无我，
若执有我便无你。
咬紧牙关守本真，
以礼为则正行止。

释崇岳为南宋临济宗杨岐派高僧，其《偈颂一百二十三首》多为开示弟子、自抒禅心之作。此偈创作于南宋禅学鼎盛、三教融合思潮盛行的时代，旨在点拨学人破除人我分别的执念，同时以儒家伦理契合禅门日常修行，体现了宋代禅学调和出世与入世的思想特点。

1. 机锋直白，破执有力：前两句以对立的否定句式，直接戳破凡夫固有的人我分别执念，语言极简却直指禅理核心，符合禅偈“以言破言”的特点。
2. 儒释融合，意蕴丰厚：末句化用儒家经典典故，将“礼”的规范融入禅门修持，打破了禅儒的思想壁垒，体现了宋代“三教合一”的时代思潮。
3. 具象化表达：“咬定牙关”以日常动作将抽象的修行意志具象化，让抽象的禅理更具感染力，便于学人领会持守本心的要义。
4. 结构工整，韵律和谐：四句偈语对仗分明，前两句破执、后两句立规，逻辑清晰，兼具偈颂特有的韵律感与禅理逻辑。