偈颂一百二十三首

这首禅门偈颂以佛教西天、中土的传法谱系为引子，借德山宣鉴拆佛殿的经典公案，直指禅法“不立文字、直指人心”的核心，批判对宗教形式与祖师传承的执着，阐发“见性成佛”的根本禅理。

1. 西天四七：西天指古印度，“四七”为二十八之数，对应禅宗西天二十八祖——从初祖摩诃迦叶至二十八祖菩提达摩，为印度禅法传法谱系的概括。
2. 唐土二三：唐土即中国，此处泛指中国本土禅宗的传法祖师，对应西天谱系，点出中土禅门的法脉传承脉络。
3. 天下老和尚：禅门对天下禅师、僧众的泛称。
4. 的的相承：意为实实在在、一脉相承的法脉传承，强调禅法传递的直接性。
5. 不容眨眼：形容禅法传承直截了当，无需丝毫迟疑、拘泥于形式，突出“直指本心”的特质。
6. 老德山因甚拆却佛殿：老德山指唐代禅师德山宣鉴，以“德山棒”闻名禅林，传说他曾当众拆毁佛殿佛像，此句以反问破题，诘问为何要破除对佛殿等宗教形式的执着。

西天传法二十八祖，中土禅门一脉相承。
天下禅师们的法脉，从来直截了当不容迟疑，
可为何德山宣鉴，偏要拆毁那庄严佛殿？

释崇岳为宋代临济宗杨岐派僧人，活跃于南宋时期。宋代禅风虽盛，但部分禅僧渐趋执着于文字注释与宗教仪轨，偏离了“直指人心”的原始禅理。这首偈颂属于颂古（即针对禅门公案、古则所作的阐发性偈语），借德山拆佛殿的经典公案，回应当时禅界的形式化倾向，重申禅法以本心为核心的根本要义。

1. 用典精当：全诗以禅门最核心的传法谱系与德山公案为素材，既紧扣禅门常识，又以反问问翻出新意，将抽象的禅理具象化。
2. 语言质朴直白：作为禅偈，摒弃了华丽辞藻，以浅近口语阐发深玄禅理，符合禅门“不立文字”的创作逻辑，却又兼具警醒意味。
3. 结构递进：先铺陈传法的正统谱系，再以“不容眨眼”强调禅法的直接性，最后以反问收束，从对传承的认同转向对形式的批判，层层推进，逻辑清晰。
4. 打破常规认知：德山拆佛殿本是公案中的“破相”之举，诗人以此反问，引导读者跳出对宗教器物、祖师权威的执着，呼应了禅宗“即心即佛”的核心思想。