惠文伯居士请赞

这首宋代禅门偈颂，是释崇岳应惠文伯居士之请所作的赞语。以机锋笔法将凡夫的无明妄心喻为“无面目”之贼，揭露其攀缘散乱的本相，同时破除对道场、丛林规矩的执着，尽显禅者任运自在的洒脱襟怀，兼具修行指向与文学意趣。

1. 这个贼，无面目。：禅门常以“贼”喻无明妄心，即众生起心动念的攀缘习气。此句谓妄心本无固定形相，无法以语言、形貌捕捉，不落言诠。
2. 指东南，看西北。：形容妄心念念迁流、散乱攀缘，不能安住本心，随境流转，东张西望，无有定止。
3. 不住云居，又憎荐福。：云居（今江西云居山真如寺）、荐福（多为各地知名禅林，此处代指禅宗道场）均为宋代著名禅院。此句谓禅者不执着于某一处寺院道场，不被名相、地域束缚，破除对“清净道场”的执着分别。
4. 自知不解守丛林，永劫甘心入地狱。：“丛林”指禅宗寺院的清规制度与规约。此句为反语，看似自谓不守规矩，实则是破除对世俗礼法、清规教条的执着；“入地狱”为禅门方便施设，并非实指堕入地狱，而是消解凡夫对“福报安稳”的贪着，展现禅者任运而行、不为俗见所缚的洒脱。

这颗无明妄心的贼，本就没有固定形相。
忽而指东，忽而望西，念念散乱无方。
不肯安住云居道场，又嫌憎荐福禅堂。
我自知不会拘守丛林的刻板规矩，
甘愿永劫抛却世间俗见，哪怕入那“地狱”又何妨。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派禅师，为径山宗杲禅师的法嗣，以机锋禅语著称。惠文伯居士为当时的在家信众，邀请禅师为其作赞（即给居士的画像或自我形象题写赞语）。禅师并未采用常规赞语的颂德之辞，反而借题发挥，以机锋笔法阐扬禅理，破除居士可能存在的对修行形式、清规戒律的执着，直指本心清净的修行要义。

1. 喻体精妙传神：以“贼”喻无明妄心是禅门经典喻象，既直白揭露凡夫心的散乱攀缘本质，又暗含“擒贼先擒王”的修行指向——直指本心即可降伏妄贼，通俗易懂又富有禅意。
2. 语言朴拙直截：全偈以口语化的禅语写成，无堆砌典故，风格痛快淋漓，契合临济宗“棒喝”式的机锋特点，没有迂回晦涩的表达，直接点破修行的核心障碍。
3. 反语破执显深意：“不解守丛林，永劫甘心入地狱”是典型的禅门反语，表面违背世俗认知，实则打破对清规、福报的执着，将修行从形式主义拉回本心观照，体现了“法无定法”的禅学思想。
4. 意境洒脱旷达：从妄心的散乱，到不执着道场，再到破执的无畏，层层递进，营造出禅者任运自在、不为物缚的洒脱意境，让赞语兼具修行指导与文学美感。