偈颂一百二十三首

这是一首宋代禅门偈颂，以动静相对的日常场景为喻，阐发“动静不二”的禅理内核，同时借时光流逝之叹，劝诫世人（或禅门学人）珍惜当下，莫虚度修行与人生光阴，兼具禅学思辨与人文劝诫意味。

1. 静处闹浩浩，闹中静悄悄：浩浩，形容喧闹繁盛的样子。此句以互反的场景打破常人对动静的绝对分别，点明禅家“动静一体”的观法——宁静之处自有生机喧闹，喧闹之中亦能保有本心寂静。
2. 钟动月黄昏，鸡鸣五更早：钟动，指寺院晚钟鸣响，对应黄昏时分；五更早，即五更天（凌晨3-5点），为寺院早课、世间破晓前的时刻。此句以典型的寺院晨昏场景，具象化动静交织的日常时空。
3. 拄杖子，却懊恼：拄杖子，禅门僧人的常用拐杖，亦为禅法的象征；懊恼，此处指悔叹、惋惜。此句以老僧持杖的形象，引出对虚度光阴的反思。
4. 可惜好光阴，等闲空过了：等闲，轻易、随便。此句以直白的劝诫，点明偈颂的现实指向，呼吁珍惜时光。

宁静之境偏有喧闹沸涌，
喧闹之中却藏安然寂静。
晚钟敲响时已是月笼黄昏，
鸡鸣报晓恰是五更天寒。
拄着禅杖的老僧啊，
兀自悔叹：
可惜这大好时光，
竟被轻易地白白错过。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派禅僧，其《偈颂一百二十三首》多为开示徒众、传法布道的禅门偈语，以浅近语言阐发深奥禅理。此偈未留存明确创作细节，结合禅门偈颂的普遍语境，应为禅师在日常修行观照中，借晨昏动静之景，破除学人对“静修”与“入世”的分别执着，同时警醒众人莫将修行与人生的宝贵时光轻易虚度。

1. 对比思辨，破执显理：开篇“静处闹浩浩，闹中静悄悄”以动静互反的强烈对比，直击世俗认知中动静对立的执念，直接点出禅家“动静不二”的核心观法，将抽象的禅理具象为可感知的日常场景。
2. 意象凝练，时空交织：“钟动月黄昏，鸡鸣五更早”选取寺院晨昏的标志性意象，以时间流转串联动静场景，既符合禅门寺院的日常节律，又暗合“动静无时不在”的禅意，将抽象的禅理融入具象的生活时空。
3. 语言质朴，寓教于俗：后半段以口语化的“拄杖子，却懊恼”“可惜好光阴，等闲空过了”直白劝诫，褪去禅门偈语常有的晦涩典故，以老僧的口吻抒发叹惋，既有禅学的超脱通透，又兼具世俗的人文关怀，让禅理易于被大众接受。
4. 格律自由，节奏自然：作为禅门偈颂，不受近体诗严格格律束缚，前四句对偶工整，后几句口语化的表达形成节奏变化，整体读来朗朗上口，契合禅门开示时的宣讲语境。