颂古二十五首

这首禅门颂古诗，借百丈怀海、沩山灵祐两位禅宗祖师的典故，以平实与洞彻的形象对比，讥讽当时禅林中执着外在形迹、未明本心的修行者，点明禅修的核心在于直见本真，而非流于表面形式。

1. 百丈狸奴面：百丈指唐代禅宗高僧百丈怀海，为洪州宗马祖道一的法嗣，后世禅门奉为宗师。狸奴是猫的雅称，此处以猫质朴无华的日常形貌，喻百丈禅师行止平实、不显奇特的本真状态。
2. 沩山鬼睛眼：沩山即沩山灵祐禅师，百丈怀海的弟子，沩仰宗的开创者。鬼睛眼指能洞察虚妄、洞见本真的般若慧眼，此处形容沩山禅师直下见性的真实智慧。
3. 见人空解笑：空解指仅懂得表面的应对礼节，未获得真实的禅悟见性。此句意为未明本心的修行者，见人只会机械地陪笑应酬，并无真实的禅意流露。
4. 弄物不知名：弄物指执着于外在形迹、外物，而非返观自心；不知名即不识自家本来面目（佛性、本心）。此句讽刺这类修行者终日摆弄外在事物，却始终不知自身本真心性。

百丈禅师的行止不过如寻常狸奴般质朴平实，
沩山禅师的慧眼却似鬼睛般洞彻幽微。
见了旁人只会空自陪笑，
摆弄外物却不识自家本来面目。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派僧人，精通禅理，善作颂古禅诗。《颂古二十五首》是其以五言绝句形式阐释禅门古则（公案）的组诗。宋代禅风渐趋形式化，部分禅僧流于口头机锋、执着外在仪轨，却未真正明心见性。此诗正是针对这一风气而作，借两位祖师的行迹与智慧，批判外求误区，倡导返观自心的真实禅修。

1. 用典精准，直指禅理：全诗紧扣百丈、沩山两位禅宗祖师的典故，以“狸奴”“鬼睛眼”两个具象意象，分别对应“平实见性”与“洞彻本真”的禅修境界，将抽象的禅理转化为可感的日常形象。
2. 对比鲜明，意蕴悠长：首联以“平实”与“通透”形成强烈反差，末联又将未悟者的外求迷妄与祖师的见性本真并置，清晰点明禅修的核心在于返观自心，而非执着外在形迹。
3. 语言浅白，寓教于象：全诗摒弃晦涩禅门术语，以日常事物传递深意，既符合颂古诗“以诗说禅”的特点，又兼顾了专业性与可读性，让读者可通过通俗意象体悟禅理。
4. 格律灵活，自成一体：作为禅门颂古，全诗不拘泥于近体诗的严整格律，以自然流畅的五言句式表意，句式工整却不失灵动，契合禅诗“不立文字、直指人心”的创作追求。