偈颂一百二十三首

这是宋代临济宗禅师释崇岳所作的禅门开示偈颂，核心旨在破除学人对言语文字的执着，直指禅学“不立文字、直指人心”的根本旨趣，通过直白训示与经典禅门公案，点破“言说非禅”的核心要义。

1. 言无展事：展事，指彰显事相、传递实理。意为言语无法完全彰显禅的真如实相。
2. 语不投机：投机，指契合本真本心与禅机。意为浮泛的言辞无法契合禅者的本真心境。
3. 承言者丧：承言，指执着于言语的表层含义与名相；丧，指丧失本真的觉知与见性之心。意为执着于言语表象的人，会迷失本真。
4. 滞句者迷：滞句，指拘泥于字句的字面意思，陷入文字窠臼；迷，指迷惑不解禅的真谛。意为拘泥于字句的人终将陷入迷惑。
5. 和底掀翻了：和底，禅门口语，意为“连同这个（指言语、名相一切）”；掀翻，指彻底破除、一扫而空。意为要将所有对言语文字的执着一并打破。
6. 赵州东院西：此句典出赵州从谂禅师公案：有人问赵州“东院主与西院主，阿那个亲”，赵州答“东院西”。禅师以看似无逻辑的回答，破除学人对“是非、亲疏”等名相的执着，此处引用此典，以具象的禅门机锋印证前文“破执”的主张，表明禅的真谛不在言说与逻辑之中，唯在当下直悟。

言语无从彰显真如实相，
浮泛言辞难契本真禅心。
执着言词的人迷失本趣，
拘泥字句的人终陷迷津。
一并掀翻所有名相窠臼，
且听赵州那句“东院西”。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，活跃于南宋孝宗至宁宗时期。宋代禅门曾盛行文字禅，部分僧人沉迷于经论疏解、文字考据，偏离了禅学“直指人心”的核心。这首偈颂正是针对这一风气所作，旨在接引学人破除对文字言说的执着，回归禅学的本真。诗中引用的赵州从谂是晚唐著名禅僧，其“庭前柏树子”“东院西”等公案均为禅门家喻户晓的破执经典，释崇岳以此收束全诗，让抽象的禅理有了具象的依托。

1. 风格直白质朴：全诗摒弃传统诗词的华丽辞藻与格律束缚，以口语化的禅门训示入诗，契合禅学“直截了当”的开示风格，让高深的禅理通俗易懂。
2. 层层递进的破执逻辑：从“言无展事，语不投机”点明言说的局限性，到“承言者丧，滞句者迷”阐述执着言语的危害，再到“和底掀翻了”提出破执的方法，最后以赵州公案收束，将破执的主张落到具体的禅门机锋之中，逻辑清晰，层层深入。
3. 用典精妙自然：末句引用赵州禅典，既呼应了前文的“破执”主旨，又以具象的机锋替代抽象的说理，让诗歌意蕴悠长，余味不尽，体现了禅偈“以典证理”的特色。
4. 契合禅学美学：全诗追求“超言绝相”的意境，打破了传统诗词“以言表意”的常规，反而通过否定言说的价值，凸显禅学“不落言筌”的美学追求，展现了宋代禅偈独特的文学与哲学价值。