偈颂一百二十三首

这首宋代禅僧释崇岳的偈颂，借达摩西来传法的经典禅门公案，针砭当时禅门中执着模仿祖师外在行迹、忽视本心体悟的流弊，直白阐发了“直指人心、见性成佛”的禅法核心本旨，以醒豁的机锋传递禅学要义。

1. 达磨达磨：禅门常用的呼告句式，重复呼称达摩祖师之名，以警醒的语气切入主题，类似机锋棒喝的开场，意在唤醒听者的觉知。
2. 不识这个：“这个”为禅门经典隐语，直指本自具足的本心、清净自性，句意是：效仿达摩行迹的禅者，竟未能识得这与生俱来的本真自性。
3. 直指单传：指达摩西来东土所传的禅门核心法门——不立文字、直指人心、见性成佛的单传心印，是禅法的根本宗旨。
4. 胡挥乱做：“胡挥”谓胡乱挥舞肢体、刻意模仿外在仪轨，“乱做”指偏离本旨的刻意造作，句意是：若执着于祖师的外在行迹、刻意造作形式，便背离了“直指单传”的禅法本意。

达摩啊达摩，
竟不识这本心！
本是直指人心的单传心印，
却被胡乱挥舞、刻意造作。

释崇岳是宋代临济宗杨岐派高僧，曾驻锡径山兴圣万寿寺开示僧众。《偈颂一百二十三首》为其收录日常开示、阐发禅理的偈颂合集，多借经典禅门公案针砭禅门流弊。此偈创作于其日常开示中，针对当时部分僧众执着模仿达摩“面壁”“西来”等外在行迹，却忘却禅法“直指本心”的核心要义的偏差而作。

1. 体裁特色：此偈属于禅门白话偈颂，摒弃传统诗词的格律束缚，以口语化的直白语言阐发禅理，摒弃了繁复的名相堆砌，机锋直接醒豁，符合禅门“直指人心”的宗风。
2. 结构手法：开篇以重复呼告“达磨达磨”制造当头棒喝的效果，迅速将读者带入警醒语境；随后以“不识这个”点出核心弊病，再以“直指单传”与“胡挥乱做”形成鲜明对比，一语道破禅法的本质——不在外在形式，而在本心自证。
3. 语言内涵：“这个”一词以极简的隐语承载了禅学核心内涵，避免了复杂的教义阐释，符合禅偈“以少胜多”的特点；整首偈未使用晦涩典故，却精准击中禅门流弊，体现了临济宗“直下承担”的教学风格。