偈颂一百二十三首

这首禅门偈颂以“大见”“大用”为核心，阐发了禅宗对超拔洞见与无碍妙用的修行境界的推崇，同时赞颂具大智大德者能勘破世间千差万别、行事圆融无碍，更以福泽绵长、声名继踵赞叹其圆满的修行与功业。

1. 大人具大见：大人，指具备深厚德行与般若智慧的修行者；具，具备；大见，超越世俗认知的终极洞见，即禅宗所言般若智见。
2. 大智得大用：大智，即般若大智慧，超脱生死、洞见诸法实相的智慧；得，得以发挥、显现；大用，指契合禅理、应物不穷的妙用，而非世俗的功利之用。
3. 一举定千差：一举，指一念发起或一举动；定，统摄、平定，指以般若智勘破世间千差万别的表象，超越分别计较。
4. 百发而百中：原指射箭百发百中，此处比喻修行者的一举一动皆契合大道，无有差失，行事圆融无碍。
5. 密赞中兴业：密赞，暗中佐助、默助，而非公开的扶持；中兴业，此处或指禅门道统的复兴，或结合时代语境指世间的复兴大业。
6. 了无毫末共：了无，完全没有；毫末，极细微的事物，代指尘俗的计较与分别；共，牵连、牵扯，此处指修行者全然超脱凡俗的分别心，清净无染。
7. 福如沧海寿如山：以沧海喻福泽广阔无垠，以山岳喻寿命稳固长久，形容修行圆满者的福寿绵长。
8. 赫赫声名继前踵：赫赫，声名显著盛大；前踵，前人的足迹，代指前贤的道统与功业；继前踵，即承继前贤的道统，声名传续不绝。

大德之人自有超拔的洞见，
般若大智慧方能显现无碍妙用。
一念发起便统摄世间千差万别，
一举一动皆圆融无碍百发百中。
默默佐助那中兴的大业，
全然没有丝毫尘俗的牵累。
福泽浩瀚如沧海，寿命稳固似山岳，
声名赫赫，承继前贤的道统足迹。

释崇岳为南宋临济宗杨岐派僧人，活跃于孝宗、光宗时期，曾驻锡临安径山兴圣万寿寺，《偈颂一百二十三首》是其禅门法语与开示偈颂的合集。这类偈颂多为上堂开示、赞颂禅德或阐发禅理之作，此偈应为其赞颂修行圆满的禅者，既阐发禅宗“大见大用”的修行境界，也暗含对禅门中兴、道统延续的期许。

1. 理趣相融，雅俗共赏：偈颂以禅宗核心概念“大见”“大用”“般若智”阐发禅理，又以“百发百中”“福如沧海”等世俗常见的意象类比禅境，将抽象的佛学义理转化为通俗易懂的形象，既符合禅门偈颂的平实风格，又兼具文学感染力。
2. 结构递进，层次分明：从个人修行境界（大见、大用），到行事圆融（一举定千差、百发百中），再到佐助功业、清净无染，最后落脚于福寿声名的圆满，层层推进，完整展现了修行者从证悟到功业圆满的完整路径。
3. 语言质朴庄重，用典自然：整体语言平实直白，无刻意雕琢之痕，却兼具赞颂诗的庄重感。“继前踵”化用“踵武前贤”的典故，自然贴切地表达了承继道统的意蕴，增添了文本的文化厚度。
4. 韵律明快，适合唱诵：虽非严格的格律诗，但句式整齐，韵脚宽和，节奏明快，符合禅门偈颂便于口头唱诵的特点。