示惠文伯宣义二偈

这首七言禅偈是宋代临济宗禅僧释崇岳写给居士惠文伯的修行开示，核心阐发直指本心、自性本足的禅门要义：以观照万物表象为入手处，破除凡俗对“自我”“他人”的世俗执着，点明不必向外驰求本心，顺乎自然便能处处显现鲜活妙用，语言平实却意蕴深远。

1. 见色分明便见心：
   色：佛教语，指一切有形质的现象、万物表象；分明：清晰真切；见心：明见自身的清净本心（自性）。句意：当你清晰真切地观照万物表象时，便能当下直接明见自己的本心自性。
2. 此心非我亦非人：
   此心：即前文所言的清净本心；非我非人：既不是凡夫执着的肉身、自我意识层面的“我”，也不是世俗定义的“人”，是超越世俗二元对待的绝对清净自性。句意：这个本心，并非凡俗意义上的自我，也非世俗认知中的常人。
3. 临机不用从它觅：
   临机：面对当下具体的修行机缘或生活情境；从它觅：向外在的经教、他人或事物处寻求本心。句意：当你面临具体机缘时，不必向外驰求寻觅本心。
4. 信手拈来著著新：
   信手拈来：不假思索、随手取用，指不假造作的自然状态；著通“着”，著著新意为每一桩、每一处都鲜活出新，形容自性妙用不落陈迹、处处圆满。句意：只要顺乎自然本心，随手取用的每一念、每一事，都能显现出鲜活常新的妙用。

观见万物本相分明透彻时，
便当下明了自家清净本心。
这本心既非凡俗的自我，
也非世俗定义的常人。
临遇当下机缘之际，
不必向外驰求寻觅本心。
顺乎自然随手取用，
桩桩件件都鲜活常新。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派僧人，以平实直截的禅法开示著称。此偈是其写给居士惠文伯的开示之作：惠文伯时任宣义郎（宋代低阶文官），为笃信禅理的士人居士。禅门开示偈多为破除学人修行中的执着、点拨核心要义而作，此偈针对惠文伯可能存在的“向外求法”的修行误区，直指“见性成佛”的核心禅理。

1. 文体与格律：采用七言绝句的偈颂形式，平仄协调，第二、四句以“人”“新”（平水韵十一真部）押韵，节奏明快，兼具禅理的思辨性与诗歌的音乐美感。
2. 语言特色：全程用平实浅近的口语化禅语，无刻意雕琢之痕，却蕴含深邃禅理，契合禅门“不立文字、直指人心”的核心主张，真正做到言简意赅。
3. 表现手法：采用层层递进的逻辑结构：先点明“见色见心”的观照入门，再破除对“我”“人”的世俗执着，接着点破“不必外求”的修行关键，最后以“信手拈来著著新”收束，彰显自性本自具足的禅悦境界，逻辑清晰且层层深入。
4. 意象与影响：以“见色”“信手拈来”等生活化意象，将抽象禅理具象化，营造出通透活泼的禅境，打破修行中的僵化执着。其中“信手拈来”后演变为常用成语，足见其传播影响之广。