偈颂一百二十三首

本诗为宋代临济宗禅僧的开堂示众法语，以直白质朴的禅门语汇，破除学禅者对佛祖名相、外在物象的执着，直指当下现成的本心禅理，尽显临济宗“直截根源”的禅风，无刻意雕琢之痕。

1. 今朝十五，升堂直举：“今朝十五”或指每月望日（十五），或泛指当下时刻；“升堂”为禅丛林制度，指住持和尚升座说法；“直举”即直截提持禅机，不绕弯子。
2. 全主全宾，灯笼露柱：“主”指说法的住持，“宾”指参学的学人；“全主全宾”意为主宾俱泯、能所双亡，消解施教与受教的分别，达到禅的绝对无分别境界。“灯笼露柱”为禅门常用日常物象，泛指一切寻常事物，暗指禅理遍在，不必向外求佛觅祖。
3. 不是佛，不是祖：直接破除对佛、祖的偶像崇拜，打破学禅者执着于“佛是神圣、祖是权威”的名相束缚，点明本心自足，无需外求。
4. 剔起两茎眉，三更日卓午：“剔起两茎眉”为禅师警醒学人的动作，意为破除昏沉、显发本心；“三更日卓午”以违背日常时空逻辑的悖反描写，打破常规认知，凸显禅境超越时空限制，当下即是圆满，无需等待特定时机。

今日恰是十五时分，
升堂说法直提禅根。
主宾双泯无分别，
灯笼露柱尽是真机。
莫认佛来莫认祖，
一切名相尽是虚文。
陡然剔起两茎眉，
三更日午正当时。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，俗姓吴，号松源，曾驻锡杭州灵隐寺等名刹，其偈颂多为开堂示众的法语，以直截根源的风格启发学人。本偈无明确特定创作事件，属于禅门通用的破执开示偈，针对学禅者普遍存在的“执佛执祖、向外求禅”的通病，以日常物象与直白语句破执显理。

1. 破执的机锋手法：全诗以“不是佛不是祖”直接破除偶像崇拜，以“三更日卓午”的悖反描写打破时空认知，以“灯笼露柱”消解对外在物象的执着，层层破除学禅者的名相枷锁，直指本心。
2. 质朴直白的语言风格：全偈以口语化的禅门语汇入诗，无华丽辞藻，符合临济宗“棒喝直截”的禅风，便于学人快速领会禅理，体现了禅偈“直指人心”的核心特质。
3. 日常化的意象表达：选取“灯笼露柱”“三更日午”等极寻常的物象与场景，将抽象的禅理融入日常，让禅理不再玄奥，彰显“平常心是道”的禅学理念。
4. 规整的结构韵律：全诗以五言句式为主，句式整齐规整，虽无严格近体格律，却有偈颂特有的朗朗上口的韵律感，从开堂提举到破执显理，层层递进，结构清晰严明。