偈颂一百二十三首

这是一则宋代禅宗开示偈颂，以禅门机锋对撞为喻，点明禅法悟入的核心逻辑：禅门开示与修行的关键，不在于外在的繁复说教，而在于修行者自身的觉悟根器——只需一丝通透的契机，便能打破认知僵局，拥有觉悟之心者自能听闻禅意、洞见自性。

1. 两刃交锋：禅林常用比喻，指师徒、禅人之间的机锋对答，如同两刃相击，需有高超悟性方能破局。
2. 略通一线：意为只要有一丝通透的契机、一点悟入的门道，便能打破对峙的僵局，契入禅理。
3. 有耳者闻：非指世俗耳朵听闻声响，而是指具备觉悟根器的修行者，能听闻禅法的真实意趣。
4. 有眼者见：指拥有般若慧眼的修行者，能够洞见自性本真，而非肉眼所见的虚妄色相。

刀光剑影般的机锋对撞，只需一丝通透的契机。
但凡有觉悟耳根的，便能听闻禅法真意；
但凡有般若慧眼的，便能洞见自性本真。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派僧人，曾驻锡明州雪窦山等道场，《偈颂一百二十三首》是其传法开示的语录体偈颂合集。此类短偈是禅宗常用的教化方式，以浅近直白的语言传递深奥禅理，此四句偈专为破除学人“向外求法”的执念而作，契合临济宗“直指人心、见性成佛”的宗风。

1. 语言极简，意蕴深厚：全诗仅二十字，无一处典故，以日常化的比喻“两刃交锋”具象化抽象的禅门机锋，将深奥的禅理转化为易于领会的通俗表达，兼顾了禅偈的教化功能与文学美感。
2. 句式对仗，韵律和谐：“有耳者闻，有眼者见”句式工整对称，强化了偈颂的诵读节奏感，符合禅门偈语的文体特性，便于传扬记忆。
3. 直指本心，宗风鲜明：全诗紧扣临济宗“明心见性”的核心要义，点明觉悟的关键在于自身根器，而非外在教化，彻底打破了修行者向外求索的执念，直白地道出“自性本具”的禅理，尽显禅宗简洁直截的教化特色。