偈颂一百二十三首

本偈为宋代禅僧释崇岳的禅门开示之作，援引马祖道一的经典机语，以平实比喻与俚俗调侃破除学人对语言文字的执着，直指禅门“不立文字、直指本心”的核心旨趣，言辞质朴却暗藏机锋。

1. 有句无句，如藤倚树：“句”指语言文字、言说概念，“有句”即执着于现成的道理与固定的言说，“无句”即超越语言束缚的本真境界。此句源自马祖道一对庞蕴的开示，以青藤依附老树为喻，说明言说本应依托本心实相，若执着于“有”“无”的分别之语，便如藤树相缠却不得自由，未能通达禅理。
2. 孟八郎汉，便恁麽去：“孟八郎汉”为宋代禅林俗语，指愚钝懵懂、不识禅机的凡夫俗子；“恁麽”意为“如此、这般”。此句以调侃口吻直指那些执着于“有句无句”的字面分别、不肯破执的学人，称其如孟八郎般愚钝，仍在执迷的道路上前行。
3. 苏噜苏噜：禅门常用的无义衬词，多模仿自然声响或梵呗衬音，无固定实义，用于打破言说的逻辑桎梏，以不可言说的声响呼应“无句”的禅境，象征本真自然的本心状态。

言说或有或无，恰似青藤依傍老树。
那懵懂愚钝的孟八郎呵，便这般执迷地走去。
苏噜苏噜——

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，其语录《松源崇岳禅师语录》收录《偈颂一百二十三首》，多为应对学人问难、直指心性的机锋开示。此偈针对当时学人执着于马祖“有句无句，如藤倚树”的话头、仅在文字层面打转的弊病而作，旨在破除对言说的执着，彰显禅门超越语言的本真参悟之道。

1. 直截机锋，破执显真：此偈以马祖经典开示为引子，随即以俗语调侃执着文字的学人，精准击中禅修中“执文害意”的通病，契合临济宗“棒喝直截”的风格，无冗余铺陈却直指核心。
2. 浅喻深理，通俗易懂：以“藤倚树”的日常物象喻说言说与实相的关系，青藤依附老树却不能脱离，暗合言说依托本心却不可执着的禅理，将高深禅理转化为可感知的日常景象，兼顾学术性与通俗性。
3. 无义衬词，收束意境：末尾“苏噜苏噜”的无义衬词打破言说逻辑，以声响替代文字，呼应“无句”的禅境，将读者从文字执着中拉回，进入超越言说的本真状态，余韵悠长。
4. 质朴自然，禅意盎然：全偈无晦涩典故，多用俗语与日常比喻，符合禅门“随缘开示”的特点，看似平实却处处暗藏禅机，体现了宋代禅偈通俗化、生活化的创作特色。