偈颂一百二十三首

这首禅门偈颂以僧人与禅师的两种修行状态为对比，借佛教“以药救病”的典故，阐发了禅修中“迷妄”与“彻悟”的差异，点明佛法作为方便法门，正是为破除众生痴妄而施设，语言质朴却暗藏机锋，兼具禅理的深刻与通俗性。

1. 这僧不妨懵懂：指某位僧人尚且处于昏昧迷妄的状态，未能彻悟禅理本心。懵懂：禅门常用语，意为昏昧、迷惑，未明事理本真。
2. 白兆终是惺惺：白兆禅师（此处泛指彻悟禅理的修行者）终究是清醒明了的。白兆：多以地名代指当地驻锡的禅师，此处代指明悟境界的禅者；惺惺：禅门语汇，指清醒彻悟，对佛法本旨有透彻体认。
3. 不惺惺：若未能达到明悟本心的境界，仍处于迷妄懵懂之中。
4. 药因救病出金瓶：典出佛教经典（如《涅槃经》），佛陀曾以金瓶盛妙药救治众生。此处比喻佛法如同对症的良药，以金瓶的珍贵喻佛法的殊胜，点明佛法正是为疗治众生的烦恼痴妄而施设的方便法门。

这位僧人尚且懵懂昏昧，
白兆禅师终究清醒明慧。
若未能彻悟本心的真味，
便如药师取药出金瓶，以佛法疗治众生的痴妄。

释崇岳为南宋临济宗杨岐派高僧，活跃于孝宗至宁宗时期，以禅门偈颂开示僧众为主要传法方式。《偈颂一百二十三首》为其传世偈颂合集，这类作品多为禅师开堂说法、日常示徒时的即兴之作，该偈通过对比迷悟两种状态，传递禅修中“直指人心”的核心意涵，既点明彻悟的境界，也阐释了佛法“对症下药”的度化原则。

1. 对比手法的运用：以“懵懂”与“惺惺”形成鲜明的状态对比，直观凸显迷妄与彻悟的修行差异，直白有力，符合禅门偈颂通俗晓畅的特点。
2. 典故的自然化用：“药因救病出金瓶”化用佛教经典典故，将抽象的佛法教义具象为“对症良药”，以“金瓶”的珍贵喻佛法的殊胜，将深刻的禅理转化为易于理解的日常譬喻，避免了说教的生硬感。
3. 机锋暗藏的结构：四句偈语采用“点出状态—提出问题—给出解法”的递进逻辑，先铺陈迷悟两种修行图景，再以“不惺惺”引出度化法门，暗藏禅门“迷则执妄，悟则本心”的机锋，简短凝练却余味悠长。
4. 语言风格：全诗摒弃复杂辞藻，以浅白的口语化表达传递禅理，契合禅门“不立文字”的传法特色，让受众能快速领会核心意涵。