偈颂一百二十三首

本诗为禅宗示众偈，紧扣“不立文字”的禅门核心宗旨，以极简语言点明第一义谛（终极真实境界）绝非文字所能诠表，通过“青天霹雳”的机锋比喻与“不识不识”的反诘，破除学人对言语、知见的执着，强调终极境界需自心体悟，而非依赖言说传述。

1. 第一义谛：佛教禅宗指脱离言语思维、至高无上的终极真实境界。分文不直：意谓此终极真理无法用分毫文字、言辞来衡量、诠释，直接破斥以文字求道的误区。
2. 略露机锋：稍一显露禅门机锋——即禅师接引学人时，用以打破常规认知、直指本心的迅捷巧妙的言语或动作。青天霹雳：比喻机锋话语如晴天炸雷，能瞬间震醒执着于文字知见的学人，使其猛然醒悟本心。
3. 恁麽：禅门口语，意为“如此、这样”，此处代指凡夫用语言、思维对“第一义谛”的执着诠释。不识不识：禅门常用反诘语，意谓若执着于“恁麽”这般言说，实则并未真正识得第一义谛，暗指需彻底破除言语执着方能证悟。

这至高无上的终极真谛啊，
分毫文字都难以称扬。
稍一显露禅门机锋，
便似青天炸雷震响。
道一句“这般如此”，
终究还是未识真相。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派僧人，曾住明州雪窦山传法。这类组诗为其示众法语（即对僧众开示的禅门偈颂），针对当时禅林部分学人执着于文字解禅的流弊，重申禅宗“不立文字，教外别传”的核心宗旨，通过偈颂形式传递禅悟的核心境界，引导学人自心体悟而非滞于言说。

1. 立意紧扣禅门核心：全诗围绕“不立文字”展开，开篇即破斥文字的局限性，以“青天霹雳”的比喻将抽象的开示转化为极具冲击力的感官体验，最后以“不识不识”收束，进一步破除对机锋本身的执着，完整呈现了禅门接引学人的层层破执逻辑。
2. 语言质朴意蕴悠长：全诗摒弃华丽辞藻，多用禅门口语与浅白句式，却蕴含深刻禅理。“青天霹雳”的比喻生动传神，将“机锋”的顿悟感具象化；“恁麽”“不识”的口语化表达，拉近了禅理与受众的距离，符合禅诗“家常语见道”的审美特质。
3. 结构的辩证张力：“第一义谛，分文不直”与“略露机锋”看似矛盾，实则机锋只是破执的手段而非目的；“恁麽恁麽”的重复与“不识不识”的反诘，形成对“言说”的双重破斥，强化了“不可言说”的禅意，体现了禅诗言尽意不尽的留白美学。