偈颂一百二十三首

这首宋代禅僧偈颂以直指本心为核心，批判了禅门中执着于言语知解的流弊，点明禅法本自具足、不假外求的道理，借太湖洞庭山的寻常风物凸显“平常心是道”的禅意，嘲讽世人在世俗营求中空自执着、不识本心的虚妄。

1. 千圣不传到今日：千圣指历代诸佛、圣贤；此句化用禅门经典“向上一路，千圣不传”，意为禅法的终极境界本是本心自具，并非从外界传授而来，不存在“传与不传”的外在施受。
2. 口上著来无等匹：口上著来指将禅理黏着于口舌言说、执着于文字知解；无等匹意为这般执着言说的做法，皆是虚妄的“第二义”，无法真正契合禅道的本真，再无真正匹配本心的领悟。
3. 洞庭山脚太湖心：洞庭山指太湖中的洞庭西山，太湖心即太湖碧波的中心，此处以眼前寻常自然景物，比喻禅道的本地风光——本自现成、不假修饰的本心境界，不在玄奥的言说之中，而在当下的日常风物里。
4. 行人路上空啾唧：行人路上指凡夫俗子的世俗营求、日常奔波；空啾唧原指细碎鸟鸣，此处比喻世人徒然执着见闻知解、闲言碎语，不识本心，尽做无用功。

历代诸佛圣贤的向上一路，从来不曾从外传入今日；
但凡将禅道黏着在口舌言说里，便落了虚妄的第二义，再无真正的契合。
你看那洞庭山脚下，太湖碧波的中心，本是现成的本心风光；
可世人在俗世路上，只空自叽叽喳喳，徒然执着知解，不识本心真面目。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百二十三首》是其开示学人、机缘说法的结集，多以浅近语言破除学人的执着。这首偈颂针对当时禅门部分学人脱离本心、执着于文字言说的学风，借太湖洞庭山的实景将抽象禅理具象化，引导学人回归当下本心，破除知解束缚。

1. 以俗显真，直指本心：全诗摒弃禅门常见的玄奥公案，以太湖洞庭山的寻常风物、世俗行人的细碎唠叨为意象，将抽象禅理转化为可感的日常画面，契合禅偈“直指人心”的核心特质，平实却意蕴深远。
2. 对比手法的运用：前两句批判“口上著来”的虚妄，后两句以“洞庭山脚太湖心”的真实本地风光与之对比，再以“行人路上空啾唧”的世俗执着收束，层层递进，清晰展现“破执显真”的逻辑。
3. 语言质朴明快：全诗采用口语化表达，“空啾唧”一词生动描摹出世人执着知解的庸常状态，无华丽辞藻却精准传递禅偈机锋，节奏明快，四句一转，层次分明。
4. 化用禅门典故：首句“千圣不传到今日”化用临济宗“向上一路，千圣不传”的经典公案，既贴合禅门语境，又自然融入全诗，不显生硬。