颂古二十五首

这是一首禅门颂古诗，以自然物象为喻，阐发禅家“平常心即道”“动静不二”的悟道境界，展现禅师寂而常照、圆满自在的本然心性。

1. 拄地撑天全体用：拄地撑天，形容自性圆满周遍、无所依待的本然状态；全体用为禅家术语，指本心本体的全部发用，即道的全体大用，而非偏于一隅的局部功用。句意谓禅师的自性本具圆满妙用，无有滞碍。
2. 夕阳影里不藏身：夕阳影里，代指日常寻常的境缘之中；不藏身，谓自性本自显露，无有遮蔽，哪怕在最平凡的光影里也无处隐藏，破除“道在幽寂之处”的执着。
3. 有时独坐孤峰顶：孤峰顶，代指极高远、寂静的修行境地，或独处静修之所；独坐，谓脱离外缘、独处寂然的禅修状态。
4. 寂寂犹闻落叶频：寂寂，形容万籁俱寂的境界；犹闻落叶频，谓即便在极致寂静之中，仍能真切听闻落叶飘落的声响，以细微声响反衬寂静，体现禅者“寂而常照”的活的宁静，而非枯寂死寂。

撑天拄地本是自性圆满的全体大用，
寻常夕阳影里，本心也无处藏遮。
有时独坐在孤绝的峰顶之上，
万籁俱寂中，仍能听见落叶纷纷飘落的声响。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派禅僧，善以诗偈阐扬禅理，《颂古二十五首》属于禅门“颂古”体裁，即针对古德公案或禅门机缘进行咏叹阐发。此诗当是禅师借自然物象，破除对“寂静”“幽远”的执着，契合宋代禅林“文字禅”的风气，以浅近诗意传扬深微禅法。

1. 禅理具象化，破除执着：以“拄地撑天”喻自性的圆满周遍，打破对“神通妙用”的刻意追求，回归禅家“平常心是道”的核心；“夕阳影里不藏身”则将禅理从深山古刹拉回日常境缘，说明本心本自显露，无需刻意寻觅。
2. 动静相契，意境空灵：“独坐孤峰顶”的寂然静态，与“落叶频”的细微声响形成反衬，以动显静，既写出独处的寂静，又体现禅者并未陷入枯寂，而是以朗彻的本心观照万物，达到“寂而常照，照而常寂”的境界。
3. 语言质朴自然：全诗不事雕琢，无繁复用典，以浅近的自然意象传递深微禅理，符合禅诗“直指本心”的审美特质，兼具空灵意境与平实风格，是宋代禅颂诗的典型风貌。