偈颂一百二十三首

这首禅门偈颂以机锋比喻阐扬禅宗“不立文字、直指人心”的核心教义，通过“借手行拳”“未举先知”等具象意象，强调禅悟的直观默契与破除执着的修行要义，末句以“灵隐失利”点出契会禅理的重要性，兼具教化与警醒意味。

1. 借手行拳：禅门机锋用语，指借由他人言行作为接引学人的方便手段，而非亲自直接施为，暗含打破形迹执着的禅理。
2. 惊群动众：谓此等禅机接引，能打破学人的迷执，令大众警醒觉悟，脱离常规认知的束缚。
3. 龙门上客：“龙门”原指鱼跃化龙之地，此处喻指参透禅理的得道者或尊贵的参学者；“上客”即有道之士。
4. 未举先知：指禅门师徒间的默契境界，无需言说、动作，便能相互领会禅意，契合禅宗“禅不可说”的核心思想。
5. 若不然者：如果不能契会此等禅机与默契。
6. 灵隐失利：“灵隐”指灵隐寺，释崇岳曾住持灵隐寺，此处或代指自身所在的禅门道场；“失利”意为落于下乘、有失正法，暗指若不能领会禅理，则禅门传承将受影响。

借他人之手打出拳影，
惊醒迷执的芸芸众生。
龙门之下的得道高士，
未曾抬手便已洞悉本心。
若不能契会这禅中真意，
灵隐道场便会落了下乘。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，是大慧宗杲的再传弟子，曾住持灵隐寺、净慈寺等名刹，其法语、偈颂收录于《松源崇岳禅师语录》。这首偈颂属于禅门日常开示偈，大概率创作于其住持灵隐寺期间，旨在为学人破除文字障与理障，强调禅悟的直观性与师徒间的默契传承。

1. 意象浅近，机锋暗藏：全诗以“行拳”“龙门”等日常或经典意象，将高深的禅理具象化，规避了禅门偈颂常有的晦涩。“借手行拳”打破了“亲为”的执着，呼应禅宗“不立文字、教外别传”的核心，即修行不必拘泥于形式与直接施为，只需借由机缘契会本心。
2. 章法凝练，对仗自然：偈颂虽为短句，却暗合对仗章法，“借手行拳”与“龙门上客”、“惊群动众”与“未举先知”两两相对，既符合偈颂的韵律感，又强化了意象间的对比与呼应，意脉连贯紧凑。
3. 双关意蕴，教化深刻：末句“灵隐失利”兼具实指与虚指，既指向释崇岳自身住持的灵隐寺道场，又暗指禅门正法的传承，以警醒学人若不能契会禅机，则正法将受滞碍，深化了偈颂的教化意义。
4. 契合宗派风格：作为临济宗僧人，此偈延续了临济宗“机锋接引”的传统，以直白的比喻打破学人的迷执，强调直观体悟而非文字思辨，符合临济宗简捷明快的接引风格。