偈颂一百二十三首

这首宋代禅僧偈颂，前半阐扬禅宗明心见性的核心理趣，点出本心灵明、万法归源的禅境；后半转为颂圣之语，以佛教与儒家经典意象赞颂圣德绵长，整体融合禅理与世俗颂圣，语言直截，兼具空灵与庄严的双重意蕴。

1. 灵源洞彻，真照无边：
   灵源：禅宗指众生本具的清净心性本源，即“本来面目”；洞彻：通透澄澈，无丝毫遮蔽。真照：本真之心的观照光明，指人人具足的般若智慧；无边：遍及十方世界，无所不包。
2. 万机旋复，十方目前：
   万机：指世间一切纷繁事相、心念杂念；旋复：旋即回归本源，意为一切境相皆不离本心，万法终归一源。十方：佛教术语，泛指东、南、西、北、四隅、上下所有空间，代指整个宇宙；目前：当下呈现，不离当前一念，契合禅家“当下即是”的理念。
3. 圣中圣，天中天，最尊贵，复何言：
   圣中圣：指至极的圣境，佛菩萨中最尊胜者；天中天：佛教对佛陀的尊称，意为诸天中之最尊，因佛陀为一切天人恭敬供养。最尊贵：指无上崇高的境界；复何言：禅家“得意忘言”之意，谓真意不在言语，需以心领神会，无需多言。
4. 文明齐北极，睿算等南山：
   文明：此处指圣明的教化、祥瑞的文教，也可指君主的文德治世；齐北极：与北极星一样恒久不移，北极星为众星拱卫，喻正统、永恒的圣德。睿算：指帝王的圣明谋略与国运历数，“睿”为圣明之意，“算”通“筭”，指国运绵长；等南山：化用《诗经·小雅·天保》“如南山之寿”，喻国运、圣祚如终南山般稳固长久。

清净心性本源通透澄澈，本具的般若智慧光明遍照十方。
世间万般纷繁杂念终回归本心，一切宇宙境相尽现于当下眼前。
这是圣中之圣、天中天的至尊境界，真意不在言语，何须再多赘言？
圣明教化如北极星永照寰宇，国运绵长堪比终南山稳固千年。

释崇岳为南宋临济宗杨岐派高僧，曾驻锡灵隐寺、径山寺等名刹，《偈颂一百二十三首》为其传世禅门偈颂合集。这类禅偈多为禅师开堂说法、日常开示或应请为皇室祈福时所作：前半部分是禅宗对“明心见性”的经典阐发，契合宋代禅门“直指人心”的修学理念；后半颂圣之语，则体现了宋代禅僧与朝廷关系密切的时代背景，不少禅僧会以偈颂赞颂君主圣德、祈福国运，融合了佛教修行与儒家忠君颂圣的文化内涵。

1. 体式与语言：此作属于禅门偈颂体，不拘泥于近体诗的严格格律，以浅白直截的语言传递禅理，符合禅家“不立文字”的教化特点。句式长短结合，“灵源洞彻，真照无边”等句对仗工整，节奏明快；“圣中圣，天中天”叠用强化语气，突出至尊境界的庄严感。
2. 用典与融合：全作融合儒释两家典故：“天中天”为佛教尊称，“齐北极”“等南山”化用儒家经典的颂圣意象，体现了宋代三教合一的文化思潮，将禅理与世俗颂圣自然结合，既不失禅门空灵，又兼具庄严气度。
3. 意境层次：前半部分营造了空灵通透的禅境，点出“本心即一切”的核心思想；后半转为颂圣语境，以“北极”“南山”的恒久之象，将禅理的超脱与对圣德的尊崇融为一体，整体意蕴兼具空灵超脱与厚重庄严。
4. 禅理表达：末句“复何言”紧扣禅家“言语道断”的理念，点明真意不可言说，需以心领神会，是禅门偈颂常见的收束方式，余味悠长。