偈颂一百二十三首

这是一首宋代临济宗禅门偈颂，以寺院日常场景与世俗常理为喻，阐发“平常心即道”的禅理：既点明世间万事万物皆可显现佛法本真，又打破常规认知的执着，以“神头鬼面”的机锋引导学人于寻常处体悟禅意，兼具平实质朴与奇崛灵动的风格。

荐福住院，事事万现：
荐福：此处代指禅师驻锡的寺院道场（或为具体寺院名，学界无定论）；住院：禅林术语，指住持僧入住寺院执掌教务。此句意谓住持此道场后，世间万事万物皆显现佛法本真之理。
露柱灯笼，三门佛殿：
露柱：寺院外露的檐柱，禅林常以寻常器物为喻体；三门：即寺院山门，为寺院入口处的标志性建筑；佛殿：寺院供奉佛像的核心殿堂。此句选取寺院中最具代表性的日常物象，说明禅理并非玄妙难寻，即存于寻常事物之中。
若上若下，和光同尘：
和光同尘语出《老子·第四章》，意为收敛锋芒、混同世俗而不彰显特殊。此处指禅者处世不执着于高下、是非的分别，随顺万物、泯除对立。
有时又却，神头鬼面：
神头鬼面：禅林术语，指看似荒诞怪异、不合常理的言说或境界，常用于打破学人的固化认知，以机锋显发禅理。此句意为禅境有时会跳出常规逻辑，以反常之态引导学人破除执着。

驻锡荐福道场，世间万事尽现本真。
露柱灯笼、山门佛殿，皆是道场寻常风景。
不必执着高下分别，当混同世俗泯除两端。
有时却又跳出常轨，现出神异怪诞的禅机。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，其《偈颂一百二十三首》多为开示僧众、阐发禅理的语录体诗作。此偈大概率是其驻锡荐福寺院期间，为门下学人所作，契合临济宗“触目皆是道”的禅风，以日常物象破除学人的执着，引导学人于平凡处见佛法真如。

1. 以小见大的意象选取：选取露柱、灯笼、山门、佛殿等寺院常见物象，无需刻意雕琢，便将“事事万现”的禅理具象化，体现禅诗“于寻常处见真谛”的特点。
2. 三教融合的思想表达：化用《老子》“和光同尘”的道家语汇融入禅理，打破宗教壁垒，体现宋代禅学融合儒释道的时代特征。
3. 开合有致的结构逻辑：先以平实场景铺陈禅理，再言处世态度，最后以“神头鬼面”的反常之语收束，于平实中生出奇崛，形成张弛有度的节奏。
4. 随性自然的体式风格：作为禅门偈颂，未恪守近体诗的平仄、对仗规则，以达意为先，贴合禅门“直指人心”的开示传统，兼具可读性与哲理性。