偈颂一百二十三首

这是一首宋代临济宗禅僧的开示偈颂，以日常见闻与生理常态为喻，破除凡夫向外驰求、为妄念所蔽的迷执，直指“道在当下、本心本具”的禅门核心旨趣，同时点出世俗认知仅能分辨表层异同，却难识本真自性的局限。

1. 仰面不见天，低头不见地：此处“不见”并非物理层面的视觉缺失，而是禅家所言妄念遮蔽——凡夫被名利、思虑等妄执蒙住本心，即便抬头也看不到本然的天道与真实境界，低头亦无法安住于当下的本地风光，失却了本真的观照能力。
2. 眉毛在眼上，鼻孔里出气：此为人人皆知的日常生理事实，禅家以此破斥学人的向外求道之心：大道并非远在身外，而是人人本具、当下现成的本然之理，就像眉毛本就生在眼梢、呼吸从鼻孔自然出入，无需刻意外求，只是学人不识眼前自家的本真风光。
3. 易分雪里粉，难辨墨中煤：白雪与白粉色泽相近，尚可轻易分辨；而墨团与炭黑同为深黑，混同一处便难以区分。此句以对比喻说：世俗之人仅能运用分别智分辨表层的异同，却难以识破混同于世俗尘垢之中的本真自性，暗指世人在名利染污中迷失本心，难寻本然的真实面目。

抬首时竟不见朗朗青天，
垂首处又何曾踏得实地。
眉毛本就生在眼梢之上，
呼吸原从鼻孔里出。
白雪里的白粉尚且易辨，
墨团中的黑炭却最难分清。

释崇岳为南宋临济宗杨岐派高僧，俗姓吴，号松源，处州龙泉人，禅风以机锋直截著称，反对学人死啃经典、向外驰求，主张“直下见性”。这首偈颂是其日常开示弟子的禅门颂语，旨在破除学人的执着外求，引导学人回归当下的本真自我。

1. 浅近意象与深玄禅理的统一：全诗摒弃禅理的玄奥表述，全用日常可见的事物与生理细节为喻，从抬首低头、眉毛鼻孔这些最寻常的生活场景入手，将“道在日常”的禅理具象化，让参禅者可从眼前现成处体悟本心，打破了禅修的神秘感。
2. 对比手法强化主旨：“易分雪里粉，难辨墨中煤”通过“易辨”与“难辨”的强烈对比，将世俗的表层认知与禅门的本真观照形成鲜明对照，既点出了世人认知的局限，也凸显了识破本真自性的难度，深化了偈颂的思想内涵。
3. 层层递进的结构：全诗可分为三层：前两句破凡夫“不见本真”的迷障；中间两句破“向外求道”的执着，直指本心本具；最后两句点明识得本真的难度，从破执到立本再到深化，逻辑清晰，层层推进。
4. 质朴平实的语言风格：偈颂语言无修饰、无典故，全以口语化的直白表述，却暗藏机锋，于平淡中见深刻，契合临济宗“直指人心、见性成佛”的禅修理念，堪称禅诗中“以俗显雅”的典范。