偈颂一百二十三首

这首禅门偈颂以农历十五月圆的时序为喻，破除学佛者对“前后得失”的分别执着，直指当下本真的禅修境界，点明明心见性的修行者只需直下承当、不执二边的核心禅理。

1. 十五已前取不得：“已”通“以”，“已前”即“以前”，此处指未到十五月圆之时。“取不得”谓无法执取、把握本真自性——此时人心妄念纷纭，尚未契入圆满清净的本然状态，故无从抓取真如。
2. 十五已后舍不得：“已后”即“以后”，指月圆之后渐趋残缺。“舍不得”谓修行者若执着于“圆满”的境界，反将落入执相之弊，贪恋既得之境而无法放舍，依旧被外境束缚。
3. 正当十五日：指月圆当下，即脱离“前”“后”分别的纯粹当下，是禅门所言“平常心是道”的本然境域。
4. 筑著磕著七花八裂：“筑著磕著”意为触碰、撞着，喻指在当下境域中，无论顺逆动静，触处皆能逢源；“七花八裂”形容纷繁杂乱的妄念、种种虚妄相状，谓当下触境即破尽诸相。
5. 明眼衲僧只得一橛：“明眼衲僧”是禅门对具有真知灼见、明心见性的修行者的尊称；“一橛”原指坚实的木桩，此处比喻直截了当、不绕弯子的当下承当，谓真正的悟者无须辗转求索，只须直下契入本心。

月圆之前，本真自性无从抓取；
月圆之后，圆满境界又难舍放。
唯有正当十五月圆的当下——
触着万事万物，便破尽种种妄念纷纭；
真正明心见性的修行者，只须直下承当，别无他求。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，活跃于南宋孝宗至宁宗时期，其禅风直截痛快，多以日常物象阐发禅理。这首偈颂属于禅门颂偈类作品，旨在接引后学破除“执有”“执无”的二边分别心，打破对时间、境界的执着，直指当下的本真心性，契合南宋禅门“直指人心、见性成佛”的核心宗旨。

1. 喻象浅近，直指禅理：以寻常的月圆时序为喻，将抽象的禅修境界具象化，以“前”“后”“当下”的时间对比，清晰展现了“分别执迷—当下破执—直下承当”的禅修脉络，避免了晦涩的公案典故，易于修行者领会。
2. 语言质朴，机锋暗藏：全诗多用禅门口语化表达，如“筑著磕著”“七花八裂”“一橛”，直白痛快却意蕴深远，没有华丽辞藻却充满禅机，契合临济宗“棒喝直截”的禅风特色。
3. 结构错落，节奏自然：句式长短相间，从二言、三言到多言，打破了格律诗的严格格律，随禅理的推进自然形成节奏，读来朗朗上口，契合禅诗“得意忘言”的审美追求。
4. 破立结合：先破“取不得”“舍不得”的二边执着，再立“正当十五日”的当下境域，最后以“只得一橛”点明悟者的直截了当，逻辑清晰，层层递进，完成了从破执到显真的完整禅理阐释。