送悟藏主还姑苏

这首诗是宋代禅僧释崇岳赠别同门道友悟藏主的禅门赠别诗。全诗以禅门机锋与修行感悟为核心，穿插禅宗典故与宗门用语，既抒发了送别友人的淡淡怅惘，更以赠别为契机阐发禅修的核心要义，兼具宗门机趣与真挚情谊。

1. 玲珑岩畔瞥不瞥，竖起脊梁生铁橛。
   玲珑岩：禅林清幽的岩壑胜地；瞥不瞥：禅门用语，指刹那间的觉知观照，亦有“看似瞥视实则未着相”的机锋意味；竖起脊梁：振作精神，坚定道心；生铁橛：坚硬的生铁木桩，比喻稳固不动的禅修信念，不为外境所动。
2. 无端林下错商量，携手相随入虎穴。
   无端：没来由、无缘故；林下：山林禅修的清净之所；错商量：指参禅时误入歧途，随妄念流转；虎穴：本指危险之地，此处比喻禅修中易陷入的迷妄境域或参究难关。
3. 瓮里蓦然失却鳖，个事明明向谁说。
   瓮里失却鳖：禅宗经典公案典故，比喻本自具足的本心、禅机意外散失；个事：禅门专称，指开悟成佛的“大事因缘”。
4. 彼时只是此时人，谁知眼里重添屑。
   彼时：往昔；眼里重添屑：比喻本自清净的本心被妄念尘埃遮蔽，重添迷障。
5. 我携拄杖奔南北，君入西山恣轻忽。
   拄杖：禅僧随身法器，亦象征修行的依持；奔南北：指云游参学；西山：此处指姑苏一带的山林；恣轻忽：放任自在，不拘于世俗礼法与修行的刻板形式。
6. 放下蛇头捋虎须，翻身便作白拈贼。
   捋虎须：比喻敢于直面危险、破除权威；放下蛇头：指放下对生死、妄念的恐惧；白拈贼：禅宗公案用语，指不立文字、直指本心的开悟者，亦指能打破常规、直指本心的禅门行者。
7. 太虚全布目前机，生杀交驰谁敢窥。
   太虚：指宇宙本体、本心自性；目前机：当下显露的禅门机趣；生杀交驰：指生死轮回、善恶业力的流转变化。
8. 我来一笑重相见，鼻孔由来向下垂。
   鼻孔向下垂：禅门俗语，指返璞归真的本来面目，平实无奇，不着玄虚。
9. 密庵家风彻骨贫，密庵有眼且无筋。
   密庵：指释崇岳的师父——宋代临济宗高僧密庵咸杰；家风：宗门的修行风格与教学传统；彻骨贫：指禅风朴实无华，不尚浮华；有眼且无筋：形容师门禅法平实自然，无世俗权谋与矫饰之态。
10. 将无作有这些子，透这些子能几人。
    将无作有：将本空无的妄念当作实有，指众生的分别执着；这些子：这类妄念分别。
11. 西风落木天宇迥，君兮不住别峰顶。
    西风落木：深秋时节的萧瑟景象；天宇迥：天空高远开阔；不住：不停留，指悟藏主即将启程离去；别峰顶：告别山巅，代指送别之境。
12. 曹溪一滴杖头挑，涨起吴江千万顷。
    曹溪：指六祖慧能传法的曹溪宝林寺，代指禅宗正统法脉；曹溪一滴：指禅宗的一滴法乳；杖头挑：指以随身拄杖承载禅法，云游传法；吴江：即姑苏一带的吴地江河，代指悟藏主归乡之地；涨起吴江千万顷：比喻禅宗法脉在归乡之地发扬光大，法乳流长。

玲珑岩边刹那观照，
挺直脊梁如生铁木桩。
没来由在林下错参禅，
携手相随坠入迷妄虎穴。
瓮中灵鳖蓦然走失，
这开悟大事又能向谁言说？
往昔如今本是同一人，
谁料清净眼中又添尘屑。
我拄杖云游南北四方，
你入西山自在无拘。
放下蛇头敢捋虎须，
翻身便成直指本心的白拈贼。
太虚宇宙遍布当下机锋，
生死流转谁能窥破玄机？
今日一笑重又相见，
原来鼻孔依旧向下垂（本真如初）。
密庵师门家风彻骨清贫，
师父有眼却无世俗筋脉。
将无作有的妄念分别，
能参透的又有几人？
西风卷落木天空高远，
你不肯停留即将告别山巅。
曹溪法乳挑在杖头，
定将涨起吴江万顷波澜。

释崇岳为宋代临济宗密庵咸杰的法嗣弟子，“藏主”为寺院中管理经藏的僧人，悟藏主是其同门道友。此诗为悟藏主准备返回姑苏（今江苏苏州）时所作，是禅门赠别诗的典型作品。全诗以参禅经历与师门传承为依托，在赠别之际阐发禅修核心义理，既含宗门机锋，也流露同道相别的真挚情谊。

1. 禅机浓厚，用典精妙：全诗大量运用禅宗公案与宗门术语，如“生铁橛”“瓮里失鳖”“白拈贼”等，将抽象禅理融入具象物象，语言朴拙却意蕴深远，兼具偈颂的直白与诗歌的含蓄。
2. 结构严谨，层层递进：先以禅修的坚定与迷误起笔，再写同道相见的本真感悟，继而阐发师门禅风与修行难点，最后以深秋送别收束，将禅理与送别之情自然融合，层层完成禅道阐释。
3. 语言朴拙，兼具诗味：以“西风落木天宇迥”烘托送别氛围，“涨起吴江千万顷”以夸张手法彰显禅法影响力，既有禅诗的平实，又不失送别诗的情感温度。
4. 打破格律束缚：采用七言古风的自由形式，未恪守近体诗平仄对仗规则，契合禅门说法的随性自然，便于阐发机锋与义理，体现宋代禅诗“以禅入诗”的典型特质。