送听首座之弋阳兼呈陈郎中

这是一首宋代禅僧的赠别诗，既是为送同门听首座禅师赴弋阳所作，又兼呈当地陈郎中。诗中以禅门机锋为核心，既有对行者禅修境界的赞叹，又借戏谑之语调侃儒者名相，暗含破除执着、了却因缘的禅理，打破了传统赠别诗的柔婉格调，兼具禅趣与深意。

1. 当头一著没巴鼻：当头一著为禅门术语，指当下最关键的开悟契机；没巴鼻意为没来由、无迹可寻，指禅理不落常规、超越逻辑。此句言开悟的契机本无定法，非言语可尽。
2. 坐断诸方成忌讳：坐断指彻底截断、超越一切；诸方指各宗派、各方世俗境界；忌讳指破除所有拘忌与滞碍。此句言彻悟者已超脱宗派藩篱与世俗束缚，无滞无碍。
3. 此心不向白云闲：此心指本真心性，不随白云闲放，谓行者不耽于枯坐禅寂，而是要入世践行禅道。
4. 一锡飘然下层翠：一锡指僧人所持的锡杖，代指僧人出行；层翠指层叠的青山翠色，代指出发地的山林。此句写听首座持杖飘然下山，奔赴弋阳。
5. 晦庵过犯弥天大：晦庵为朱熹的号，此处并非真指朱熹有“过犯”，而是禅门机锋的戏谑之语，借儒者之名打禅机，暗含对执着于名相的调侃。
6. 居士无端也捏怪：居士此处指陈郎中或当地信佛的儒者；捏怪意为故弄玄虚、刻意造作，偏离本心。此句调侃儒者拘泥于世俗名教，不知禅道本真。
7. 至今落赚有谁知：落赚为禅林俗语，意为被捉弄、受蒙蔽。此句谓世人皆被世俗观念、名相所困，却不自知。
8. 也要大家偿夙债：夙债指宿世的业债、尘缘因缘。此句将赠别升华为禅门的因缘观，谓世人皆需了却尘缘业债，回归本真。

当下开悟的契机本无迹可寻，
截断众流便破除了所有拘忌。
本真心性不肯随白云闲寂，
持锡杖飘然下了层叠青山。
晦庵的“过犯”大如弥天，
居士你也无端故弄玄虚。
至今被这机锋捉弄的有谁知晓？
也罢，都来偿还这前世的因缘债吧。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，曾驻锡饶州荐福寺、平江府万寿寺等，与当世儒者多有交往。这首诗是其为送行同门听首座禅师前往弋阳（今江西弋阳），并赠送给当地的陈郎中所作。当时朱熹理学已渐成气候，儒释两家既有思想交流也有论辩，诗中对“晦庵”“居士”的调侃并非真的指责，而是禅门常见的机锋戏谑，借俗事阐发禅理，体现了宋代禅僧与儒者的互动生态。

1. 禅机隽永，语言犀利：全诗以禅门术语入诗，当头一著、没巴鼻等均为禅林常用语，打破传统赠别诗的柔婉抒情范式，以机锋替代温情送别，格调硬朗且富含禅趣。
2. 戏谑中藏理趣：看似调侃朱熹与陈郎中，实则借俗事破除对名相的执着，点明世人皆被世俗观念所困。末句“偿夙债”将赠别升华为禅门的因缘观，将送别之情与了却尘缘的禅理融为一体。
3. 结构错落有致：前四句聚焦行者的禅修境界与出行状态，后四句转入机锋议论，最后以“偿夙债”收束全诗，由赠别到禅理的过渡自然流畅，无生硬之感。
4. 不拘格律，重意轻形：作为禅诗，并未严格遵循近体诗的平仄对仗规则，更注重禅理的表达与意境的营造，体现了宋代禅诗自由灵动的创作风格。