偈颂一百二十三首

这首宋代禅偈以一系列违背日常常理的荒诞意象为喻，讽刺世人行事颠倒、名实错位，勘破言语表象的虚妄，兼具诙谐戏谑与深沉悲慨，是典型的禅宗机锋式偈颂，旨在破除学人的知见执着。

1. 怀州牛吃禾：怀州为宋代州名，治所在今河南沁阳一带；禾指禾苗、谷物。正常而言牛以草为食，此处“吃禾”为反常之态，暗指事物名实不符、行事错位。
2. 益州马腹胀：益州为宋代益州路，治所在今四川成都一带；马腹胀指马匹腹内胀滞。此句与上句形成工整对偶，以“马腹胀”的反常状态，强化了错位荒诞的整体氛围。
3. 天下觅医人：意为全天下遍寻良医，暗示遭遇了棘手的病症或难以解决的难题。
4. 灸猪左膊上：灸为中医艾灸疗法，左膊即猪的左前腿。本应针对病患施治，却在猪身上施灸，比喻完全用错方法、找错对象，彻底背离问题本质。
5. 也好笑，也堪悲：以口语化的感慨承接前文荒诞场景，点明这种错位行事既可笑又令人唏嘘。
6. 耳垛元来两片皮：耳垛即“耳朵”，指耳朵；元来同“原来”。意为耳朵不过是两片皮囊之肉，暗讽世人执着于听闻、言说等表象，实则这些都只是虚妄的皮囊相，并未触及禅家“自心见性”的核心。

怀州的牛偏要啃食田间的禾苗，
益州的马反倒腹内胀滞难消。
普天之下四处寻觅良医，
竟要在猪的左膊上施灸疗。
说来也好笑，也真堪悲戚，
原来耳朵不过是两片皮囊之皮。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，住径山兴圣万寿寺，《偈颂一百二十三首》是其开示学徒的禅偈合集，多以日常譬喻阐发禅理，破除学人的文字执着与知见迷障。这首偈颂无明确单首创作纪年，应是其某次开示中所作，借荒诞的日常场景，直指世人颠倒行事、舍本逐末的通病，也暗含对禅林中执着于言语名相的流弊的勘破。

1. 荒诞意象的机锋妙用：全诗以“牛吃禾”“马腹胀”“灸猪膊”三个完全违背常理的场景铺陈，形成强烈的反差感，制造禅宗“话头”式的机锋，让读者在错愕中反思行事的本质，打破固化的认知逻辑。
2. 浅白口语的禅意表达：全诗语言质朴俚俗，多用“也好笑”“元来”等口语化词汇，摒弃晦涩文辞，贴合禅门日常开示的语境，让读者能够快速领会其中的戏谑与深意，避免了禅偈常见的晦涩难懂。
3. 层层递进的破执逻辑：前四句铺陈荒诞场景，后三句收束感慨并点出核心——“耳垛元来两片皮”，将荒诞感落脚于对“听闻”“言说”等表象的解构，勘破世人执着于名相的虚妄，直指禅家“不立文字、见性成佛”的核心宗旨。
4. 反差感的情感张力：“也好笑，也堪悲”的感慨，将诙谐与悲慨融为一体，既讽刺了错位行事的可笑，又悲悯于世人迷失本质的悲哀，让简短的偈颂拥有了更深沉的情感厚度。