颂古二十五首

这是一首宋代禅门颂古偈，以莲花出水与佛教典故为喻，直指禅宗“自性本自具足、不待外求”与“以心传心、默契印可”的核心禅理，语言平实空灵，兼具禅意与诗境。

1. 出水何如未出水：以莲花出水的常见禅门喻象设反问，“何如”意为“哪里比得上”，破除“开悟需向外求索”的误区，点明开悟后的显发境界与未开悟时的自性本体本自平等，无有高下。
2. 莲花荷叶有来田：“来田”指莲花荷叶生长的水田，一说“有来田”即“本来自在之田”，喻指莲荷本就扎根于水田之中，本体自足，无需等到出水后方才彰显，引申为众生本具如来自性，不假外求。
3. 定光金地遥招手：定光，即过去七佛之一的定光佛，曾为未成佛的释迦牟尼太子授记；“金地”指佛所住的清净净土。此句借定光佛授记典故，喻指祖师预先以心指引禅路。
4. 智者江陵暗点头：智者，即天台宗创始人智顗大师，江陵为其早年弘法之地；“暗点头”指不立文字的默契印可，暗喻禅门传承以心传心，无需言语表达。

纵然莲花绽放出水，
怎比未曾出水之时？
莲叶田田，本就扎根在水田之中。
定光佛在金地遥遥招手示印，
智者大师在江陵暗自点头默契。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派僧人，《颂古二十五首》是其以禅宗古公案为题材创作的偈颂组诗。颂古是禅门特有的文学形式，通过咏唱古代公案阐发禅理。此诗创作于宋代禅林“文字禅”盛行的背景下，以浅近意象与佛教典故，破除学禅者执着于文字、向外求法的迷障，传递禅宗“本地风光”的核心思想。

1. 意象与典故结合：以日常自然意象“莲花荷叶”开篇，打破禅诗的晦涩感，再辅以定光佛授记、智者大师印可两个佛教经典典故，将抽象禅理具象化，引导读者通过意象体悟禅意。
2. 句式规整自然：全诗为七言绝句句式，节奏明快，第三、四句“定光金地遥招手”与“智者江陵暗点头”形成宽对，名号、地点、动作一一对应，读来朗朗上口，兼具诗歌的音乐美。
3. 留白与直指本心：全诗未直接阐释公案，而是以设问与意象留白，让读者自行体悟“自性本具”“以心传心”的禅理，契合禅门“不立文字、教外别传”的特质，意境空灵悠远。