惠文伯居士请赞

这是宋代禅僧释崇岳为居士惠文伯所作的禅偈赞语，以质朴直白的语言阐扬禅宗“自性本具、任运自然、破除一切名相执着”的核心思想，破除凡圣、有无的分别心，直指修行的务实证悟。

1. 无卓锥之地：典出《庄子·盗跖》“无立锥之地”，此处并非指真的没有立足之处，而是喻指破除对世俗“安身立命”的物质执着，放下我相、人相。
2. 有无伸之宝：一说“伸”为“信”之讹，指本具的清净自性（如来藏）；此处意为虽无世俗执着之“立足地”，却拥有不假外求的般若妙宝。
3. 元不用安排：“元”通“原”，意为本来就无需刻意造作、安排摆布，契合禅宗“平常心是道”的理念，任运自然即是正道。
4. 拈来用恰好：随手拾取便能运用得恰到好处，形容自性妙用不假思索、自然合道，无需刻意雕琢修为。
5. 没人情，佛亦扫：“没人情”指破除世俗人情的虚妄执着；“佛亦扫”意为连“佛”的名相也需扫除尘翳，彻底打破凡圣、空有的两边分别，破除名相束缚。
6. 这般村僧，脱空到老：“脱空”为禅门术语，指空谈玄理却未得实悟、执着名相而未证本心的修行者，此处批评仅停留在口头空谈、未能务实证道的禅者。

虽无立锥的世俗立足地，
本就拥有无价的自性妙宝。
从来不必刻意安排造作，
随手拈来便用得恰好。
抛却世俗虚妄的人情执念，
连佛的名相也要彻底扫掉。
那些只会空谈的村野僧徒，
到老都困在虚浮不实的泥沼。

释崇岳是宋代临济宗杨岐派著名禅师，其语录《松源崇岳禅师语录》收录此作。惠文伯为禅师的居士弟子，主动请禅师为自己作赞语（赞语多为表彰德行、阐扬禅理的偈颂，常附于画像或行状之后）。禅师并未直白赞颂居士的世俗德行，而是借赞语之机，阐发禅宗破除一切执着、任运自然的核心禅法。

1. 体裁与语言：属于禅门偈颂体赞语，以五言短句为主，语言质朴平实，全用日常口语，摒弃文人诗词的雕琢之态，贴合禅宗“平常心是道”的理念，尽显禅门直截了当的风格。
2. 表现手法：以辩证对比开篇，“无卓锥之地”与“有伸之宝”形成“空”与“有”的对立统一，破除凡圣分别；“元不用安排”与“拈来用恰好”点明自性妙用的自然性，否定刻意修为的必要性。中间“没人情，佛亦扫”以极端口吻彻底破除名相执着，体现禅宗“破相显宗”的特点。
3. 意境与主旨：全诗以直白禅语构建了“自性本具、任运自然”的禅境，末句“脱空到老”既是对空谈修行者的批评，也侧面烘托了“务实证悟”的重要性，整体主旨鲜明，直指人心，不涉玄虚。
4. 格律特点：不拘泥于近体诗的严格平仄与对仗，属于禅偈的自由体，以口语化的韵脚（宝、好、扫、老）形成自然节奏，读来朗朗上口，便于传扬禅理。