偈颂一百二十三首

这首宋代禅僧偈颂以溪边直钩钓鱼的日常场景为喻，借水族众生的收摄阐发禅门平等接引众生的旨趣，同时点明祖师传法本无玄妙机巧，最终以“恼乱春风”喻示禅法活泼生机的传续不止，整体平实浅近却蕴含深微禅理。

1. 急水波心下直钩：急水，湍急的水流；波心，水波中央；直钩，化用姜太公渭水直钩钓鱼的典故，此处禅门以此喻指任运自然、不执功利机巧的修行与接引态度。句意：在湍急的水波中央垂下直钓鱼钩。
2. 鱼龙暇蟹一时收：鱼龙，借指根机利锐的修行者或觉悟之士；暇蟹疑为“虾蟹”之传抄讹误（或通假用法），借指根机钝劣的普通众生；收，收摄、接引，喻指被禅法度化、纳入教化之中。句意：无论根机利钝的众生，一时间都被禅法收摄接引。
3. 祖师活计无多子：祖师，指禅宗历代传法祖师；活计，指禅门的修行法门、传法的本分事；无多子，意为没有过多玄妙机巧，本自平实天然。句意：历代祖师的传法本分，原本并无太多玄虚的花样。
4. 恼乱春风卒未休：恼乱，撩拨、唤醒，此处指禅法对人心的触动；春风，喻指禅法的活泼生机、众生本具的清净本心；卒未休，终究未曾停歇。句意：这撩拨人心的禅法生机，如同春风一般，始终传续不止。

急流波心垂直钩，鱼龙虾蟹一时收。
祖师活计无多子，恼乱春风卒未休。

（诗意译版）
湍急的水波中央，垂下一杆直钓的鱼钩。
鱼龙与虾蟹一众，一时尽被收摄怀中。
历代祖师的传法本分，本无玄妙机巧。
撩拨春风的意趣，终究未曾停歇。

释崇岳为南宋临济宗杨岐派僧人，属于当时盛行“文字禅”的禅僧群体。这类偈颂是禅宗语录类文学的重要组成部分，多为禅师日常开示、颂赞祖师或阐发禅理的作品，无明确单独创作纪年。此偈贴合宋代禅宗“平常心是道”的核心主张，打破对禅法的神秘化解读，强调禅法的平实性与平等性，体现了宋代禅僧以浅近意象传递深微禅理的创作特点。

1. 用典反拨，喻象贴合：开篇化用姜太公直钩钓鱼的典故，反其功利钓趣，以直钩喻禅门无执的接引态度，将抽象的禅理转化为具象日常场景，易于学人体悟。
2. 平等度化的内涵：以“鱼龙”“虾蟹”对应众生根机的利钝差别，点明禅法接引不分根机高下，打破修行的阶级性与神秘性，契合禅宗“众生平等”的核心思想。
3. 以景结理，余韵悠长：末句“恼乱春风卒未休”以春风喻禅法的活泼生机，将无形的禅法传续化为可感的春日景象，既贴合偈颂的诗意美感，又暗寓禅法传续不息、生机盎然，实现禅理与意境的完美结合。
4. 语言平易自然：全诗摒弃晦涩禅门术语，以浅近口语化意象入诗，符合偈颂“随说随扫”的体裁特点，让普通读者也能感知禅理的平实与美好。
5. 韵脚和谐：全诗以“钩”“收”“休”（ou韵）押韵，读来朗朗上口，增强了作品的音乐性与诵读感。