颂古二十五首

这首宋代禅僧的颂古诗，以极简意象阐发禅宗“直指本心、不假外求”的核心禅理。全诗破除参禅者对“究竟实相”的知解追问，点明本真之道不在言语思辨之中，而在当下质朴无华的生命本际。

1. 坐断千峰路：坐断，指彻底破除、断绝；千峰路，喻参禅的种种歧途、世俗的攀援计较与文字知解束缚。句意谓彻底斩断所有向外求道的虚妄路径。
2. 穿开碧落天：穿开，冲破、破开；碧落，道家称青天为碧落，此处代指认知的樊笼与虚妄的虚空障蔽。句意谓冲破认知的桎梏，直见本真的妙境。
3. 那容问端的：那容，哪能容许；端的，禅林常用语，指究竟真相、本然实相。句意谓哪容你再去追问所谓的“终极实相”？
4. 端的髑髅前：端的，此处同前，指本真实相；髑髅，即骷髅，代指生死本际、未经思维分别的现量境（当下本然的存在）。句意谓本真实相原就呈现在骷髅之前——即在最质朴无华的生命本然之中，而非言语思辨之内。

斩断千重攀援的歧路，
破开万里青天的障蔽。
哪容你再寻究竟的本真？
本原就在那骷髅面前。

释崇岳是宋代临济宗杨岐派高僧，曾驻锡杭州径山等名刹，以善作颂古闻名禅林。颂古是禅宗特有的文学体裁，通过歌咏古代禅师的公案机缘来阐发禅理，打破常规的文字知解。这首诗应为其针对某则古德公案的随兴阐发，旨在破除参禅者对“终极之道”的执着，传递禅宗“直下承当、当下即是”的修行理念。

1. 意象简劲，张力十足：全诗以“千峰路”“碧落天”“髑髅前”三个核心意象构建意境，“坐断”“穿开”两个动词极具力量感，精准写出破除执着的痛快淋漓；“髑髅”的意象打破了对“神圣”“终极”的虚妄崇拜，以最质朴的死亡象征本然的真实，呼应禅宗“平常心是道”的思想。
2. 章法逻辑清晰：前两句先破“向外求道”的执着，后两句直接点出“端的”不在追问之中，形成“破执-显真”的闭环，符合禅诗“先破后立”的常见章法。
3. 禅理与诗艺融合自然：全诗不做直白说教，而是以意象转换完成禅理的阐发，既契合颂古的文体要求，又具备诗歌的意境美感。虽带有近体诗的平仄雏形，但并不严格恪守格律，更重禅意的表达，体现了宋代禅诗“以禅入诗”的典型特色。
4. 语言极简，余味悠长：全诗仅二十字，却蕴含深刻禅理，无一字冗余，留给读者极大的想象空间，契合禅宗“不立文字、直指人心”的核心特质。