偈颂一百二十三首

这首禅偈是宋代临济宗禅僧的悟道抒怀之作，以雪、枯木开花、虚空等禅门经典意象阐发明心见性的禅理，借日常器物彰显“道在日常”的禅宗理念，最后以贺丰年收尾，将禅悟境界融入世俗平和的喜乐之中，兼具宗教机锋与平实意趣。

1. 雪雪，明明漏泄：叠用“雪”字，以雪的清净洁白象征人人本具的清净自性；“明明”谓昭然显著，“漏泄”指自性本自具足，无需刻意修持便自然显露，破除妄执的遮蔽。
2. 枯木开花，虚空迸裂：“枯木开花”为禅门经典开悟意象，喻指原本死寂的自性因禅悟重获生机；“虚空”指本然空性，“迸裂”谓打破凡夫的认知樊篱，使空性的真境全然显现。
3. 无位真人彻骨寒，灯笼露柱眉毛结：“无位真人”是禅宗对本心、真性的别称，语出《临济录》，谓人人皆有的本真自我；“彻骨寒”主流解读为脱尽尘劳妄念后的清净超拔之境，非生理寒冷。“灯笼露柱”泛指日常寻常器物，禅门常以此喻“随处可见的道”，谓万物皆具佛性；“眉毛结”形容连最细微的事物都彰显了真性，即“触目皆是道场”。
4. 忽然晴，没可说，齐贺丰年好时节：“忽然晴”喻指开悟后心境豁然开朗，如乌云散尽；“没可说”呼应禅宗“不立文字”的核心思想，谓禅悟境界难以用语言完全诠释；末句以贺丰年收束，将禅理落于世俗日常，体现“平常心是道”的禅宗入世理念。

雪啊雪，本真的清净昭然显露，
枯寂的老木绽开繁花，虚空的本然也迸碎了妄执的樊篱。
人人本具的无位真人，彻骨清寒脱尽尘劳，
寻常的灯笼露柱，连眉梢都凝着真性的光辉。
忽然间云开雾散，心境明朗，这言语难尽的境界，
且共贺这丰年的好时节。

释崇岳为南宋临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百二十三首》是其结集的禅偈作品集，这类偈颂多为禅师开示僧众、抒发悟道心得的即兴之作。此偈应是禅师在日常观照中，从寻常雪景、器物中体悟到自性本自具足的禅理，结合南宋江南农时语境，以贺丰年收尾，体现了宋代禅僧“禅即生活”的思想倾向。

1. 意象妙用：全偈以禅门经典意象串联，既有“雪”“虚空”等抽象宗教意象，又有“枯木”“灯笼露柱”等日常具象，将抽象禅理具象化，打破宗教文本的晦涩感，实现“道在迩而求诸远”的禅意表达。
2. 语言特色：语言平实直白却暗藏机锋，叠词“雪雪”强化了自性显露的澄澈感，“没可说”精准契合禅宗“言语道断”的思想，避免对禅境的强行阐释，留足意会空间。
3. 结构逻辑：从景物起兴（雪），到开悟之境（枯木开花、虚空迸裂），再到阐发自性（无位真人、灯笼露柱），最后落于日常喜乐（贺丰年），层层递进又归于平和，完整呈现“禅不离世间”的核心逻辑。
4. 思想融合：末句以贺丰年收尾，将禅宗出世思想与儒家入世情怀结合，体现宋代儒释道三教融合的文化背景，使禅偈既有宗教深度，又具世俗温度。