偈颂一百二十三首

这是一首宋代禅僧的悟道偈颂，以寺院日常俭朴的修行生活为载体，阐发了“不立文字、平常心是道”的禅理，表达了安于物质匮乏、专注内心禅悦的修行境界。

1. 冶父山门斋粥粗：冶父山，此处代指禅寺院落；斋粥，寺院僧众日常的粥饭斋食；粗，此处非指质量低劣，而是指禅家所追求的俭朴无华的生活状态。句意：冶父山的禅院中，日常的斋饭粥食都十分俭朴。
2. 文章佛法一时无：文章，此处指经论文字、名相言说，即对佛法的文字阐释；一时无，意为全然摒弃、不执着于文字说教。句意：连经论文字、佛法名相都一概放下，不再执着于外在的言说与教条。
3. 地炉些子无烟火：地炉，寺院僧众取暖、炊煮的地下炉灶；些子，少许、一点；无烟火，形容炉中烟火稀少，生活俭朴清冷，并非完全熄灭。句意：地下的炉灶里，仅剩下少许微弱的烟火。
4. 且与禅人乐有余：禅人，参禅修行的僧人；乐有余，指安于俭朴生活，内心自有禅悦自在，不为物质匮乏所扰。句意：姑且与同参的僧人们一同享受这份自在安然的禅悦之乐。

冶父山门内，日常斋粥俭朴粗简，
经论文字、佛法名相，一概都不挂牵。
地炉之中，仅余少许烟火微光，
且与同参禅侣，同享这份自在安然。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百二十三首》是其结集的禅门开示偈颂，多以浅白的语言咏叹修行日常、阐发禅理。此诗应为其驻锡冶父山期间所作：当时禅林不乏执着于经论文字、追求外在修行形式的风气，诗人借此偈破除名相执念，强调禅悟不在文字言说，而在当下的日常修行与内心体悟。

1. 禅理与日常的融合：全诗以寺院日常的斋粥、地炉等具象场景承载抽象禅理，践行了“日用即道”的禅家理念，将高深的禅悟融入平凡的生活细节，毫无玄奥晦涩之感。
2. 对比手法的运用：以“斋粥粗”“无烟火”的物质俭朴，与“乐有余”的精神富足形成鲜明对比，突出了“禅悦不在外物”的核心思想，强调内心的自在远胜物质的丰裕。
3. 质朴自然的语言风格：全诗语言浅白平实，全无雕琢修饰，以口语化的表达传递禅意，契合禅家“直指人心”的教学特色，于平淡中见真趣。
4. 禅风呼应：“文章佛法一时无”一句直接点明临济宗“不立文字”的核心主张，呼应了禅门破除名相、直探本心的修行原则，让这首偈颂成为禅理与诗艺结合的典型作品。