偈颂一百二十三首

这首禅门偈颂以日常平凡的生活细节为载体，直指平常心即道的禅理核心，破除对佛法的玄奥执着，点明佛法不在刻意求索之中，而在行住坐卧、日用常行的本真状态里，整体风格平实质朴，毫无说教痕迹。

1. 冶父站风，别无道理：“冶父”或为“野父”之讹，亦指禅宗名山冶父山；“站风”疑为“临风”的异体书写或传抄讹误。此句意为：临风伫立之际，禅理本无玄妙的言说与刻意的道理，无需向外攀求。
2. 家田米饭，早眠晏起：“家田米饭”代指自家耕种的日常饮食，引申为本分的生计；“早眠晏起”即早睡晚起，指代寻常的作息规律。此句点明禅理藏于日常衣食住行的点滴之中。
3. 洗面摸著鼻，啜茶滋却嘴：“著”为“着”的异体字，“洗面摸著鼻”是洗脸时最自然的下意识动作，“啜茶滋却嘴”指喝茶时自然润唇的细节，均为普通人每日都会经历的细碎日常。此句以最朴素的生活场景，具象化“平常心”的内涵。

冶父山前临风伫立，
本就没有什么玄妙道理。
不过是自家田产收来的稻米，
早睡晚起，过寻常的日子。
洗脸时顺手摸到了鼻子，
喝茶时恰好润了嘴唇。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派高僧，《偈颂一百二十三首》是其结集的禅门开示偈语，多以随机开示的方式阐扬禅理。此类偈颂摒弃了传统禅语的晦涩机锋，转而以百姓日用的平实场景点破禅机，旨在破除学佛者对“求道”的执着，契合了宋代禅宗“日用而不知”的生活化禅修思潮，认为真正的禅悟不在诵经打坐的刻意修行中，而在每一个当下的本真行事里。

1. 白描手法，质朴无华：全诗全用日常琐事入诗，无华丽辞藻与典故堆砌，以极简的白描勾勒生活本貌，将抽象的禅理转化为可感知的具象场景，让禅理不再脱离世俗生活。
2. 直截了当的禅机：开篇“别无道理”直接破除了对“玄奥禅理”的执着，看似直白甚至平实的日常细节，恰恰点出禅的核心——佛法本在日常，无需外求。这种“反说教”的直白表达，比晦涩机锋更具直指人心的力量。
3. 格律自由，贴近口语：作为禅门偈颂，不受近体诗格律束缚，句式长短随意，语言贴合日常口语，符合禅门开示“直指本心”的特点，便于信众理解接受，体现了宋代禅宗世俗化、生活化的发展趋势。