偈颂一百二十三首

这是宋代临济宗杨岐派禅僧释崇岳所作的禅门偈颂，属于《偈颂一百二十三首》中的一则。偈颂以禅僧日常修行的器物、宗派源流与譬喻为载体，直指禅修的本分与杨岐派的宗风，破除学人对外境与言说的执着，传达出“平常心是道”的禅悟意趣。

1. 衲僧一拶：衲僧指身着补缀僧衣的禅僧，代指修行禅法的学人；拶（zā）为禅家机锋术语，意为紧逼、盘问，指以话头逼使学人打破认知桎梏，当下悟入本心。
2. 钵盂口阔：钵盂是僧尼托钵乞食的专用器具，形制为敞口圆腹；此处既实写器物特征，亦暗喻禅僧应具备的开阔襟怀与禅法“凡圣俱收、无有滞碍”的包容意涵。
3. 天下杨岐：杨岐指北宋临济宗杨岐派开派祖师杨岐方会，后世杨岐派成为临济宗主流分支，“天下杨岐”谓杨岐禅风风靡天下，为禅林主流宗风。
4. 望林止渴：化用“望梅止渴”典故，此处反用其意，喻指学人若仅执于外境、言说，终如望林止渴，无法真正体悟禅道本真，点破禅修需直指本心的要义。

禅僧遭逢机锋紧逼，
恰似钵盂敞口无遮。
杨岐宗风驰誉天下，
望林止渴喻破迷思。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派僧人，《偈颂一百二十三首》是其禅林开堂、普说时的法语合集，多为悟道开示的禅门偈语。此偈当为其阐释杨岐派宗风与禅修本分的开示语：杨岐派以灵动机锋、平实直指为特色，此偈以日常钵盂、宗派源流为喻，破除学人对“机锋”“禅法”的执着，强调禅修本自具足，不必外求。

1. 意象平实，禅理直显：偈颂选用衲僧、钵盂等禅门日常器物，无晦涩典故，以最贴近修行者的物象传递禅意，契合杨岐派“平常心是道”的宗风，体现禅法“不离日用常行”的特质。
2. 譬喻巧妙，反用典故：“望林止渴”化用“望梅止渴”的熟典，却反其意而用之，将抽象的禅理具象化，以“望林不能真止渴”点明执于外境的弊病，通俗易懂又意蕴深长。
3. 对仗工整，节奏明快：四句偈颂两两相对，“衲僧一拶”对“钵盂口阔”、“天下杨岐”对“望林止渴”，句式整齐，音韵朗朗上口，符合禅偈便于传诵、机锋直露的特点。
4. 宗风彰显：杨岐派以“随机施教、活灵活现”著称，此偈无刻意雕琢之语，以平实的言说传递灵动的禅意，精准展现了杨岐派“不立文字、直指本心”的核心特色。