偈颂一百二十三首

这首宋代禅僧偈颂以弥勒菩萨分身度世的佛教典故为依托，阐发禅门“本心即佛”的核心思想：真实的自性本就遍在世间，却因世人执着妄念、迷于外境，难以察觉眼前当下的真实本貌。

1. 弥勒真弥勒：弥勒，即佛教未来佛弥勒菩萨，此处兼具双关意，既指菩萨本尊，也暗指众生本自具足的本心自性。“真弥勒”强调其体性真实无妄，绝非虚妄假立。
2. 分身千百亿：分身，佛教谓诸佛菩萨为普度众生，可随类变现无数化身，《法华经·方便品》有“佛身充满于法界，普现一切群生前”的相关表述。此句指弥勒菩萨化身遍布世间，无处不在。
3. 时时示时人：时时，时时刻刻；示，显现、示现；时人，指当世普通世人。意为菩萨时时刻刻都在向世人示现自身本貌。
4. 时人皆不识：识，辨识、认知。世人因被妄念、外境所缚，无法认出眼前显现的弥勒真身，实则是未能觉悟自身本具的自性本心。

弥勒菩萨本就是真实的弥勒，
化身遍布尘世间千百亿躯。
时时刻刻向世人示现本貌，
可世间众人偏偏都认不出。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派禅僧，这首偈颂属于禅门自颂之作，并非针对特定事件而作。宋代禅林多有学人执着于经论文字、向外求道的风气，此偈正是借弥勒分身的经典典故，破除学人的执着外求，引导观者反观自心，点明“道在日常”“平常心是道”的禅门要义。

1. 语言质朴，机锋暗藏：全诗语言直白通俗，无繁复辞藻修饰，却以重复的“弥勒真弥勒”形成语势递进，暗含禅门“直指本心”的机锋，看似重复的表述实则强化了“本心即佛”的核心意涵。
2. 双关巧妙，虚实结合：“弥勒”一词兼具菩萨本尊与本心自性的双关义，将佛教典故与禅理自然融合，既符合偈颂的宗教属性，又拓展了文本的意涵空间。
3. 反差凸显禅意：全诗以“分身千百亿”“时时示时人”铺陈菩萨遍在的状态，与“时人皆不识”形成强烈反差，突出了“真理近在咫尺却为无明所蔽”的禅理，余味悠长，契合禅诗“直截痛快、不落言筌”的创作特色。