偈颂一百二十三首

这是一首宋代禅门偈颂，以岁首时节的自然时序起兴，阐扬禅宗“佛法与世间法不二”的核心思想，破除修行者割裂佛法与世俗生活的偏执认知，强调只需辨明本真本心，即可通达禅理、获得自在解脱。全诗语言平实质朴，暗含机锋，以日常语汇传递高深禅意。

1. 元正改旦：元正即正月初一，为岁首元旦；改旦指新年伊始，时序更新。
2. 事事成现：世间万事万物本自圆满现成，无需刻意造作、刻意追求，契合禅宗“平常心是道”的现成观。
3. 有时放行，有时坐断：禅宗门机用语。“放行”指任运自在，随顺本心，不加拘束；“坐断”指截断妄念流弊，把持本心，不随外境流转。
4. 不惜两茎眉：“两茎眉”代指自身形骸，化用禅门“不惜身命”的修行意涵，意为不吝惜自身的修行付出与执念破除。
5. 和坐盘掇转：“盘掇转”意为扭转、翻覆打破；此句指连固定的坐禅窠臼一并打破，破除对坐相的形式化执着，不拘泥于修行的外在形式。
6. 佛法世法，都卢一片：“都卢”为宋代口语，意为一概、全都；此句点明佛法与世间世俗之法本为一体，无有分别。
7. 既是拂法世法，如何得成一片：“拂法”疑为“佛法”传抄讹误，或指拂拭尘劳的修行之法；此句以设问承接上句，点明佛法世法本为一体，却需亲证方能真正契合。
8. 但辨肯心，必不相赚：“肯心”指本然本心、真实自性；“相赚”意为相欺、虚妄迷惑。此句点出修行的核心：只要辨明、肯认自己的本真本心，便不会被虚妄外境所欺瞒，得见真实禅意。

新年伊始时序更新，
世间万事本自圆满现成。
有时随顺本心任运自在，
有时截断妄念把持初心。
不吝惜区区形骸之躯，
连坐禅的固有窠臼一并打破。
佛法与世间俗法，
原本便是浑然一体。
既然说佛法世法本为一体，
该如何证得这份圆融？
只需辨明本真本心，
便绝不会被虚妄所欺瞒。

释崇岳为宋代临济宗杨岐派禅僧，生平活跃于南宋孝宗至宁宗时期，以平实直截的禅门开示闻名。这首偈颂应为其岁首时节的开示之作，针对当时禅林部分修行者“佛法离世间”的偏执认知，结合日常岁序更替的自然之理，阐扬禅宗“佛法在世间，不离世间觉”的核心思想，引导修行者回归本心，打破修行与世俗生活的隔阂。

1. 语言风格：全诗以宋代口语化的平实语言写成，摒弃晦涩典故与雕琢辞藻，符合宋代文字禅“以俗言显禅理”的特点，贴近宗门日常开示的语境，让高深禅理易于理解。
2. 机锋与意象：善用禅门专用语汇，如“放行”“坐断”“肯心”等，以具象动作描写（“盘掇转”“不惜两茎眉”）传递抽象禅理，将抽象的修行境界转化为可感知的日常行为，兼具机锋与生动性。
3. 结构逻辑：全诗以“岁首现成”起兴，先点明万事本自圆满，再讲修行的两种境界，继而破除坐禅的形式执念，点明佛法世法不二的核心，最后以设问解答修行路径，层层递进，逻辑清晰圆融。
4. 思想内核：全诗紧扣禅宗“平常心是道”的核心，打破修行与世俗的对立，将禅理融入日常岁时与世俗生活之中，体现了宋代禅学世俗化的发展趋势。