卞和泣玉图

本诗为题画诗，借春秋卞和献璞遭刖的经典典故，以卞和泣玉的画面为依托，批判世俗昏聩、不识珍宝与贤才，抒发怀才不遇的愤懑，同时暗含宋亡后遗民坚守节操却不被理解的家国之悲。

1. 大璞中函天地情：大璞，指未经雕琢的天然玉璞，此处既实指画中玉璞，也暗喻未被识辨的贤才与本真的家国精神；函，蕴藏、包含。句意：浑朴天然的玉璞之中，蕴藏着天地赋予的灵性与真情。
2. 卞和抱出愈分明：卞和，春秋楚国人，《韩非子》载其先后两次献璞于楚厉王、楚武王，均被误为石，遭刖去左右足，后楚文王即位方辨其为和氏璧；抱出，指卞和怀抱璞玉进献或寻访君王；愈分明，指璞玉的真实价值在被误解与辨明的过程中愈发凸显。句意：卞和怀抱璞玉献于君王，其真正的质地与价值反而愈发清晰可辨。
3. 一番刖足一番哭：刖足，古代酷刑，砍去双脚，此处特指卞和两次献璞先后被刖左右足的遭遇；“一番……一番”以重复句式强化痛苦的累加。句意：每一次遭受刖足酷刑，都伴随着一场撕心裂肺的痛哭。
4. 哭杀世人无眼晴：哭杀，极言痛哭之痛，近乎绝望的极致情绪；“眼晴”为“眼睛”的异体写法，此处双关，既指不识玉璞的眼力，也暗指世人不识贤才、不识忠义的昏聩。句意：痛哭到极致，只恨世人都没有识别珍宝的慧眼。

浑朴玉璞暗藏天地真情，
卞和抱出后真质愈见分明。
每遭刖足便多一场恸哭，
哭尽世人不识宝的眼睛。

郑思肖为宋末元初著名遗民诗人、画家，宋亡后隐居苏州，坐卧必南向（以示不忘宋室），所作墨兰常无根无土，暗喻故国沦丧、百姓流离。此诗为题《卞和泣玉图》的题画诗，创作于宋亡之后，诗人以卞和自况：自身如同未被识辨的玉璞，坚守的忠义与才学不被元朝统治者认可，反遭排挤压抑；同时借卞和的遭遇，讽刺元朝统治阶层昏庸短视，不识天下英才与华夏文化的价值，抒发了遗民群体怀才不遇、报国无门的愤懑与悲凉。

1. 用典精当，托物言志：全诗紧扣“卞和献玉”的经典典故，以画中“泣玉”场景为依托，将个人身世与历史典故融为一体，既贴合画题，又暗含自况之意，将抽象的愤懑情绪具象化。
2. 语言质朴，情感浓烈：全诗无堆砌辞藻，以浅白直白的语言抒发情绪，“一番刖足一番哭”以重复句式强化痛苦的累加，“哭杀世人无眼晴”以尖锐的反讽直斥世俗昏聩，情感饱满且极具冲击力。
3. 双关讽喻，意蕴深厚：“无眼晴”一语双关，既指不识玉璞的眼力，也暗指世人不识贤才、不识忠义，将批判的矛头从“不识宝”延伸至“不识人”“不识国”，暗含宋亡后遗民坚守节操却不被理解的家国之悲，拓宽了诗歌的思想内涵。
4. 格律合规，结构严谨：此诗为七言绝句，平仄大致符合近体诗格律，起承转合清晰：前两句铺陈璞玉与卞和的遭遇，后两句抒发愤懑与批判，层层递进，直击主题。