采药候潮山宿山顶精蓝夜中望海

这首诗是宋末遗民谢翱夜宿海边山寺时的望海抒怀之作。全诗既描绘了候潮山、山寺、夜海的清冷实景，又借张骞乘槎、徐福寻仙、秦皇东游等典故，抒发了故国沦亡后的羁旅悲愁与遗民之志，于幽寂的海景中寄寓深沉的亡国之痛。

蛟门南去鸟，此地望迢迢
蛟门：即蛟门山，位于今浙江镇海东北海中，为古代海防要地，此处代指沿海航道。南去鸟：南飞的候鸟，暗喻诗人自身漂泊之态。迢迢：遥远貌，写望中前路渺茫。

积湿侵幡黑，生寒入梦飘
积湿：山间连日氤氲的潮气。幡：佛寺的旗幡。生寒：夜深入海的刺骨寒意。入梦飘：寒意仿佛随梦境飘拂，写出羁旅孤寒的心境。

见灯归舶夜，闻偈解衣朝
归舶：夜航归来的渔船或商船。偈（jì）：佛经中的颂偈，即僧人宣讲佛法的唱词。解衣朝：指僧人解衣礼拜，听偈受教。此句写山寺夜间的清幽景象与僧人的日常修行。

土植皆为药，山枝不满樵
土植：地上生长的草木。满樵：足够樵夫采樵。此句写候潮山多产药材，山间草木虽丰却难供寻常樵采，暗合诗人采药为生的隐居生计。

暗光珠母从，秋影石花消
暗光：昏暗的夜色。珠母：即珍珠贝，附生在海边礁石上。从：依附、生长。秋影：秋日的光影。石花：指海边礁石上的地衣、海藻或石花菜类植物。消：消散、隐没，写夜色中海畔景物朦胧难辨。

拟候槎回汉，宁甘客老逊
拟候：打算等候。槎（chá）回汉：用张骞乘槎的典故，传说张骞曾乘木槎至天河，此处“汉”既指天河，亦代指中原故国。宁甘：宁肯。“逊”疑为“遁”之古字或异体讹误，指遁世隐居。此句写诗人甘愿客居海滨、遁世终老，也盼望能有归返故国的契机。

却寻徐福岛，因问秦皇桥
徐福岛：传说中徐福为秦始皇求仙药东渡所至的仙岛。秦皇桥：传说秦始皇东游时所建的东海石桥。二句借寻仙典故，暗寓诗人对故国往事的追怀与亡国后无处托身的怅惘。

於彼看日出，羽旌焉可招
於彼：在那（海边）。羽旌：以羽毛装饰的帝王仪仗，此处代指宋朝的宗庙旌旗。焉可招：怎么能够招回，直接抒发亡国之痛，点明故国难复的悲慨。

从蛟门向南飞去的候鸟，我在此地遥望前路迢迢。
山间潮气浸得寺旗乌黑，夜寒透骨，连梦境都飘着清寒。
深夜里见归船灯火明灭，听僧人唱偈便解衣礼拜。
山中草木尽是药材，山枝虽多却难供樵夫采樵。
昏暗光线下珍珠贝依附礁石，秋日光影里石花渐隐渐消。
本想等候乘槎返回中原故国，宁肯客居海滨终老遁世。
却要去寻访徐福的仙岛，顺道询问秦皇的东海石桥。
在那海边看日出升起，旧日的皇家旌旗又怎能再招回？

谢翱为宋末元初著名遗民诗人，宋亡后拒绝仕元，漫游浙东、闽粤沿海一带，以采药、教书为生，寄寓亡国之悲。此诗当作于他漫游候潮山期间，夜宿山顶佛寺时，诗人见海上夜景，触景生情，借山寺清景、海畔风物，抒发羁旅漂泊的孤寒与故国沦亡的沉痛，将个人身世之感与遗民之志融入写景抒怀中。

1. 情景交融的意境营造：全诗以清冷幽寂的海上夜景为底色，“积湿侵幡黑，生寒入梦飘”以潮湿寒气、黑沉旗幡写出山寺的荒寒，“暗光珠母从，秋影石花消”以朦胧夜色烘托海畔的静谧孤寂，将遗民的孤苦心境融入景物描写，形成沉郁苍凉的意境。
2. 用典寄慨的抒情手法：诗中多处化用典故，张骞乘槎寄寓归乡故国之愿，徐福岛、秦皇桥暗讽王朝更迭的无常，末句“羽旌焉可招”直抒亡国之痛，典故的运用既贴合海上望海的主题，又将抽象的遗民悲慨具象化，深化了诗歌的思想内涵。
3. 结构严谨的章法布局：全诗从望海起笔，先写远景与山寺实景，再铺陈山中、海畔风物，继而转入抒情用典，最后以亡国悲慨收束，层层递进，将写景、叙事、抒情融为一体，脉络清晰而情感沉郁。
4. 语言风格：全诗语言质朴清冷，不事雕琢，以白描手法勾勒景物，却于平淡中见深情，契合遗民诗人沉郁内敛的情感基调。