送僧自总

· 王令

吾病不喜语,客来佰寒暄。
颊舌且不能,况事交字间。
彼总乃吾旧,不见今三年。
一日踏我门,告我将南迁。
问之行所止,其去何由缘。
言方学从师,惜以日月闲。
将求佛所宗,就乞世未传。
浮舟江海波,蹀屣山岳颠。
行方极所到,未可岁月还。
谓余昔同游,当得送以言。
噫佛与吾学,两分不相全。
今余与子遇,无异东西辕。
共憩中道间,邂逅相留连。
我驾志在远,子驱良亦遄。
吾终不尔从,尔终不回旋。
两各剧所勤,相远日益悬。

简要说明

本诗是北宋诗人王令赠别旧友僧人自总的七言古体诗。全诗以第一人称叙事,先叙自身因病懒于言语的状态,再引出三年未见的旧僧来访,交代其远游求佛的缘由与行程,最后抒发儒佛学术立场相悖的感慨,表达了与旧友虽有旧交却因道不同而不得不相别、渐行渐远的怅惘与坚定。

逐句注释

  1. 吾病不喜语:我因病很少开口说话。
  2. 客来佰寒暄:“佰”疑为“但”之形近讹误,意为仅、只。指即便有客人来访,也只是简单应酬几句寒暄。
  3. 颊舌且不能:连开口发声、言语交流都觉得费力(颊舌代指口舌言语)。
  4. 况事交字间:更何况要在文字往来、社交应酬之间周旋。
  5. 彼总乃吾旧:那位名叫自总的僧人,是我的旧交。
  6. 不见今三年:已经有三年未曾见面了。
  7. 一日踏我门:有一天他忽然踏开我的家门来访。
  8. 告我将南迁:告诉我他即将要往南方远游迁徙。
  9. 问之行所止:我询问他此行将要去往何处。
  10. 其去何由缘:此番离开此地是出于什么缘由。
  11. 言方学从师:他说自己正打算拜师求学。
  12. 惜以日月闲:可惜自己往日虚度了不少空闲时日。
  13. 将求佛所宗:将要去探求佛教的核心宗旨。
  14. 就乞世未传:就去求取世间尚未流传的佛法奥义。
  15. 浮舟江海波:将驾一叶扁舟漂泊于江海波涛之间。
  16. 蹀屣山岳颠:蹀屣指缓步跋涉;颠通“巅”,指山顶。意为拖着芒鞋行遍山岳之巅。
  17. 行方极所到:此行将要抵达他所能到达的最远之处。
  18. 未可岁月还:无法在短时间内归来。
  19. 谓余昔同游:他提及昔日你我曾一同交游相伴。
  20. 当得送以言:应当为我写下一篇赠别的诗文。
  21. 噫佛与吾学:唉,佛教与我的儒学。
  22. 两分不相全:二者本就是分道扬镳的学说,难以相容两全。
  23. 今余与子遇:如今我与你在此相逢。
  24. 无异东西辕:就好比车马的车辕分向东西两路,各奔前程(比喻道不同不相为谋)。
  25. 共憩中道间:昔日也曾一同在中途歇息停留。
  26. 邂逅相留连:偶然相遇便彼此依恋相伴。
  27. 我驾志在远:我的车马志向在于远行求道(代指自身的儒学追求)。
  28. 子驱良亦遄:你驱驰前行也同样迅疾(遄:疾速,代指自总求佛的行程)。
  29. 吾终不尔从:我终究不会跟随你的方向。
  30. 尔终不回旋:你终究不会回转脚步改变志向。
  31. 两各剧所勤:你我各自勤勉于自己所追求的事业。
  32. 相远日益悬:彼此的距离会日益拉开,差距越来越悬殊。

现代译文

我因病早已懒于言语,
即便有客来访,也只寥寥几句寒暄。
连开口说话都觉费力,
更何况在文字应酬间周旋。
那自总原是我的旧交,
一别至今已有三年。
某日他忽然踏破我的柴门,
说自己即将要往南远游。
我问他此行要去往何方,
此番离去又是为了什么缘由?
他说自己正打算拜师求学,
可惜往日虚度了不少闲时岁月。
将要去探求佛法的真谛,
求取世间未曾流传的奥义。
将驾一叶扁舟漂泊江海,
踏着芒鞋行遍山岳之巅。
此行要抵达最远的地方,
怕是数年之内都难以归还。
他说昔日你我曾同游相伴,
理当为我写下赠别的诗篇。
唉,佛教与我的儒学,
本就是两分的学说,难以相融两全。
如今我与你在此相逢,
就像车马分向东西两路,各奔前程。
昔日也曾一同在中途歇脚,
偶然相遇便彼此流连相伴。
我的车马志在远行求道,
你的驱驰也同样迅疾向前。
我终究不会随你而去,
你也终究不会回转脚步。
你我各自勤勉于所追求的事业,
彼此的距离也会日益拉远,差距越来越悬。

创作背景

王令是北宋中期著名的儒家学者、诗人,一生清贫潦倒,未入仕途,年仅二十八九岁便病逝。他推崇孟子之道,坚决反对佛老思想,其诗文多带有辟佛卫儒的鲜明立场。这首诗的创作背景为:诗人因病闭门少言,旧友僧人自总来访,告知自己将远游求佛,请求诗人赠诗送别。王令虽与自总为旧交,但因儒佛学术立场根本相悖,遂写下此诗,既抒发了与旧友相别的怅惘,也坚定表达了自己辟佛卫儒的态度,体现了北宋中期儒学复兴背景下,儒佛思想交锋的社会语境。学界对该诗的创作时间尚无定论,主流观点认为作于诗人晚年贫病时期。

艺术赏析

  1. 叙事结构清晰,层次递进:全诗以叙事开篇,先铺陈自身病懒少言的状态,为旧友来访的反差做铺垫;继而交代旧友的身份、别况与远游缘由,自然引出赠诗的由头;最后转入抒情,集中抒发儒佛异途的感慨,以“吾终不尔从”收束,点明道不同不相为谋的结局,情感层层深入,从日常寒暄到思想交锋,过渡自然。
  2. 比喻贴切,以小见大:诗人以“东西辕”比喻儒佛两家学术立场的根本分歧,以“我驾志在远,子驱良亦遄”对比二人不同的人生追求,形象生动,将抽象的思想之争具象化。全诗以一次普通的僧友赠别为载体,映射了北宋中期佛道盛行、儒学复兴的时代背景,体现了儒家学者的文化担当。
  3. 语言质朴平实,情感真挚:全诗不用华丽辞藻,以口语化的叙事语言表达深刻的思想,如“吾病不喜语,客来佰寒暄”直接叙写自身状态,“噫佛与吾学,两分不相全”直抒胸臆,情感真挚恳切,既有对旧友的惜别之意,又不失学术立场的坚定。
  4. 体裁适配叙事抒情:全诗为七言古体,不受近体诗格律束缚,平仄对仗较为自由,节奏舒缓,契合全诗娓娓道来的叙事风格,更便于抒发真挚复杂的情感。

常见问题

《送僧自总》的作者和朝代是什么?

《送僧自总》的作者是王令,页面按宋作品展示。

《送僧自总》主要写了什么?

本诗是北宋诗人王令赠别旧友僧人自总的七言古体诗。全诗以第一人称叙事,先叙自身因病懒于言语的状态,再引出三年未见的旧僧来访,交代其远游求佛的缘由与行程,最后抒发儒佛学术立场相悖的感慨,表达了与旧友虽有旧交却因道不同而不得不相别、渐行渐远的怅惘与坚定。

《送僧自总》的创作背景是什么?

王令是北宋中期著名的儒家学者、诗人,一生清贫潦倒,未入仕途,年仅二十八九岁便病逝。他推崇孟子之道,坚决反对佛老思想,其诗文多带有辟佛卫儒的鲜明立场。这首诗的创作背景为:诗人因病闭门少言,旧友僧人自总来访,告知自己将远游求佛,请求诗人赠诗送别。王令虽与自总为旧交,但因儒佛学术立场根本相悖,遂写下此诗,既抒发了与旧友相别的怅惘,也坚定表达了自己辟佛卫儒的态度,体...

《送僧自总》有哪些值得关注的艺术特点?

1. 叙事结构清晰,层次递进 :全诗以叙事开篇,先铺陈自身病懒少言的状态,为旧友来访的反差做铺垫;继而交代旧友的身份、别况与远游缘由,自然引出赠诗的由头;最后转入抒情,集中抒发儒佛异途的感慨,以“吾终不尔从”收束,点明道不同不相为谋的结局,情感层层深入,从日常寒暄到思想交锋,过渡自然。 2. 比喻贴切,以小见大 :诗人以“东西辕”比喻儒佛两家学术立场的根本分...