寄介甫

这首诗是北宋诗人王令写给王安石（字介甫）的赠答之作。全诗以议论抒怀为主，既肯定了王安石的才学与志向，又对其推行变法期间遭逢朝野非议、仕进遇阻的处境深表理解，同时寄寓了对贤哲难遇其时、常与时世乖违的深沉叹惋。

1. 已推事业皆归命：推，推重、认定；事业，指王安石的政治抱负与仕宦功业；归命，交付天命，意为将功业成败归于天命。
2. 空有文章自满家：空，徒然、只是；文章，此处兼指王安石的学术著述与诗文创作；自满家，指在文坛与学术领域自成一家。
3. 借使牛羊虽有责：借使，假使、即便；此句化用《论语·季氏》“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的责过之理，意为即便牛羊走失，牧者尚有职守可责。
4. 岂于凤鸟独无嗟：凤鸟，出自《论语·子罕》“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”，后世以凤鸟喻指贤才；嗟，叹惋。意为难道像凤鸟一样的贤才，就唯独无人为之叹惋吗？
5. 人留孟子皆非道：留，传习、称引；孟子，儒家亚圣，此处指其政治与学术主张；非道，被认为不合正道。意为世人虽传习孟子学说，却多曲解其正道本义。
6. 客议扬雄正自哗：客议，宾客与世人议论；扬雄，西汉大儒，王莽篡汉时曾仕于新朝，后世多有非议其失节者；正自哗，正属于无的放矢的喧哗非议。
7. 贤哲相望每千古：贤哲，贤明睿智的才士；相望，相隔；每千古，常常是间隔千年才得一见。
8. 得逢犹说与时差：得逢，有幸相逢；与时差，与时世乖违、不合时宜。意为即便有幸遇到贤哲，世人尚且会说他们与时世不合、难以施展抱负。

早已将平生事业交付天命，
徒然留下文章在案头自成一家。
即便牛羊走失牧者尚有职守可责，
难道凤鸟般的贤才就独独无人叹惋？
世人称引孟子却多曲解其正道，
宾客议论扬雄不过是无的放矢的喧哗。
贤明哲士往往相隔千年才得一见，
即便有幸相逢，尚且说他们与时世乖违。

王令为北宋中期布衣诗人，字逢原，终身未仕，早年深受王安石赏识，王安石曾向朝廷举荐其为官，但王令年仅28岁便因病去世。此诗约作于王安石熙宁年间（1068-1077年）执政变法之际，当时王安石推行新法遭到朝野诸多非议，王令此诗既表达了对王安石才学与抱负的认可，也对其遭逢误解、仕进受阻的处境抒发感慨，将个人际遇升华为对贤才普遍遭际的深沉思考。

1. 格律与对仗：此诗为七言律诗，虽不拘泥于晚唐严整的平仄格律，契合宋诗“尚意”的创作特色。颔联“借使牛羊虽有责，岂于凤鸟独无嗟”、颈联“人留孟子皆非道，客议扬雄正自哗”均采用宽对，对仗工整自然，强化了议论的节奏感。
2. 用典精妙：全诗多处化用儒家经典与历史典故：以“凤鸟”喻贤才，呼应孔子叹世无贤的感慨；以孟子、扬雄的遭际类比王安石的处境，将个人争议升华为历史上贤才共通的困境，使诗歌意蕴深沉。
3. 议论与抒情结合：全诗以议论为骨架，先肯定王安石的才学，再以典故阐发贤才遭议的普遍性，最后落脚于对贤哲难遇其时的叹惋，情感沉郁顿挫，既饱含对友人的理解，也寄寓了对世道人才际遇的深沉思考，无直白抒情却意蕴悠长。
4. 语言特色：语言平实凝练，以浅近的议论承载深厚的思想内涵，避免了宋诗早期的晦涩艰深，体现了北宋中期文人诗“以文为诗、以议论为诗”的典型风格。