饿虎不食子

这首五言古诗以禽兽尚有纲常本能为喻，对比批判世人薄情寡义、恩断义绝的世态，借“饿虎不食子”“饥鹰不雌求”的常理，阐发恩义当守、亲情可贵的观点，抒发对世道浇漓的感慨，兼具讽喻现实与伦理教化的意味。

1. 饿虎不食子，饥鹰不雌求：饥饿的老虎尚且不会吞食自己的幼崽，饥饿的鹰也不会违背雌雄相处的常道。雌求：指不侵害同类雌性，恪守雌雄相处的基本道义。
2. 虎饿不择肉，盛怒遇子收：老虎饿极了会不择食，但遇到自己的幼崽时，盛怒也会收敛。
3. 鹰饥爪喙狞，尚与雌同韝：鹰饥饿时爪喙凶狠，尚且能和雌性鹰同架于臂套之上，不互相残害。韝gōu：古代猎鹰所站的皮质臂套。
4. 人岂二者然，恩义宜绸缪：人难道连禽兽都不如吗？恩义本应缠绵紧密、牢不可破。绸缪：出自《诗经》，形容情意深厚、关系紧密。
5. 亲戚不宜怒，割恩以为仇：至亲之人尚且不该动怒，更不该断绝恩义而成为仇敌。
6. 此割非常割，此伤无血流：这种断绝恩义的“割”不是割肉的普通割裂，这种伤痛没有流血，却痛彻骨髓。
7. 肉割愈有日，恩割伤不收：割肉的伤口总有愈合的一天，断绝恩义的伤痛却无法愈合。
8. 一割大义死，再割面相仇：第一次断绝恩义就如同恩义彻底消亡，第二次断绝便会彻底反目成仇。
9. 亲戚尚皆然，况又他人俦：俦chóu：同类、同伴。至亲尚且如此薄情，更何况是外人。
10. 是己与世绝，子世何足尤：尤：怨恨、归咎。这种自我隔绝于世人的人，世人又有什么可怨恨的呢？（此处为反讽，实则指责此类人反而归咎世人）。

饿虎尚且不食亲生子，
饥鹰也不违常对雌禽。
虎饿极时不择腐肉，
遇子便收了凶狂怒气。
鹰饥时爪喙都显狞厉，
仍与雌鹰同栖臂韝里。
人岂能连禽兽都不如？
恩义原该相守不相离。
至亲怎忍翻脸动怒，
割绝恩义竟成仇敌？
这割裂绝非寻常割肉，
这伤痛不见血却痛彻骨。
割肉尚有愈合之日，
恩绝的创痕永难平复。
一次断恩便情义全死，
再断就当面成了仇敌。
至亲尚且这般薄情，
何况是陌路的旁人？
若是自己先与世决绝，
又何必怨怪世人无情？

王令是北宋中期诗人，出身贫寒，一生坎坷，仅28岁便病逝，虽受王安石赏识却未得施展抱负的机会。其诗作多直面社会现实，批判世态人情，抒发对民生疾苦的关切与对世道浇漓的不满。这首诗创作于其仕途失意、饱览世态炎凉之际，以禽兽之常情反衬人性之薄，抨击当时社会中亲戚反目、忘恩负义的乱象，倡导恪守传统伦理纲常。学界普遍认为此诗是王令针对北宋中期社会伦理滑坡的有感之作。

1. 比兴寄讽，对比鲜明：全诗以“饿虎不食子”“饥鹰不雌求”起兴，先铺陈禽兽尚能恪守亲情、不害同类的常理，再转折到人，形成强烈的反差，将世人的薄情置于禽兽的纲常之下，批判力度极强。
2. 层层递进，结构严谨：从禽兽之常到人之常情，再到亲戚反目、外人薄情，最后以反讽收束，层层推进，将批判的范围从至亲扩大到整个社会，深化了主题。
3. 质朴刚健，语言直白有力：作为五言古体诗，格律自由，语言质朴无华，以“肉割”与“恩割”的具象对比，将抽象的恩义问题清晰呈现，情感表达沉郁有力。
4. 反讽收束，余味悠长：末句“是己与世绝，子世何足尤”并非真的认为世人该被怨恨，而是反讽那些率先断绝恩义、反咎世人的人，点明世道薄情的根源在于人心之恶，让诗作的批判更具深度。