令既有高邸之行而束孝先兄弟索余诗云

这首诗是北宋诗人王令为赠别远行友人而作，开篇以犀利笔触批判了当时世俗读书人唯利是图、漠视儒家道义的风气，抒发了自己“宁为寒饿嗟，不同富贵讴”的坚守之志，同时勉励友人坚守德行、勿为功利所惑，集中体现了儒家士大夫的道义担当与忧世情怀。

1. 扰扰利学者，久不可与谋：扰扰，纷乱繁杂的样子；利学者，指一心追求功利的读书人。句意：世间追名逐利的读书人，早已无法与之共谋道义。
2. 读书乃何为，老不知轲丘：轲丘，指孟子（名轲）与孔子（名丘），代指儒家道统。句意：读书究竟是为了什么？到老都不曾懂得孔孟的道义学说。
3. 弗恤义所在，务期高爵收：弗恤，不顾及；务期，一心谋求；高爵收，获取高官厚禄。句意：全然不顾道义所在，一心只想捞取高官厚禄。
4. 尝闻失则嗟，不闻得之羞：尝闻，曾听说；失则嗟，指失去官位权势时会叹息。句意：只听说失势时会嗟叹不已，从未见过获得富贵时会感到羞耻。（此处以反讽手法批判世俗之人只重得失、不问道义的心态）
5. 知谁洪其源，使世乘其流：洪其源，扩大功利主义的源头；乘其流，顺着这种不良风气传播。句意：不知是谁开启了这功利的源头，让世间风气顺着这条歪路蔓延。
6. 於今已汗漫，更久将遡游：汗漫，广阔弥漫的样子，形容流弊泛滥；遡游，逆流而行，此处指想要扭转风气已十分艰难。句意：如今这种歪风已经泛滥成灾，再过些时日，恐怕连逆流挽回都难以做到。
7. 尝闻古人言，饕餮为共兜：饕餮，古代传说中的贪食恶兽，代指贪利无德之人；共兜，指共工与驩兜，上古“四凶”之二，此处借指奸佞小人。句意：曾听古人说，贪利无德的人，就像共工、驩兜一样的奸恶之徒。
8. 谓恶岂必多，偷饱德弗修：偷饱，苟且谋取温饱（此处指苟且获得富贵）；德弗修，不肯修养德行。句意：说恶行未必需要多严重，只求苟且饱暖，却不肯修养自身德行。
9. 不知自思者，舍此何所由：自思，自我反省；舍此，除了这种功利之路。句意：那些不肯自我反省的人，除了这条功利之路，还能有什么别的出路？
10. 故余早知惧，誓将异人求：异人求，寻求志同道合、不与世俗同流合污的人。句意：所以我早就对此感到忧惧，发誓要寻找同气相求的同道之人。
11. 宁为寒饿嗟，不同富贵讴：讴，歌唱、附和。句意：宁可受冻挨饿发出叹息，也不愿附和富贵者的赞歌。
12. 此行况有获，师德高前修：前修，前代的贤士。句意：你此番远行本当有所收获，你的德行可比肩前代贤士。
13. 因尝请子行，勉子无逗遛：逗遛，同“逗留”，耽搁停留。句意：此前我曾劝你启程，勉励你不要耽搁拖延。
14. 於吾乃何有，同病不独瘳：瘳，病愈，此处指摆脱困境、实现志向。句意：这对我又有什么好处呢？你我同处世俗困境之中，你若能坚守道义，我也不会独自心安。
15. 虽爱谓予然，尚疑子终不：然，正确、赞同。句意：虽你愿意听我这番话，可我仍怀疑你终究难以践行。
16. 惜子有高材，竿幢揭华旒：高材，出众的才学；竿幢，旗帜；揭，树立；华旒，华美的旗饰。句意：可惜你有出众的才学，就像高树旗帜，悬着华美的旗饰，本当彰显德行，切莫随波逐流。

世间追名逐利的读书人，早已无法与之共谋道义。读书究竟是为了什么？到老都不曾懂得孔孟的道义学说。
全然不顾道义所在，一心只想着捞取高官厚禄。只听说失势时会嗟叹不已，却从未见过获得富贵时会感到羞耻。
不知是谁开启了这功利的源头，让世俗风气顺着这条歪路蔓延。如今这种流弊已经泛滥成灾，再过些时日，恐怕连逆流挽回都难以做到。
曾听古人说，贪利无德的人，就像共工、驩兜一样的奸恶之徒。说恶行未必需要多严重，只求苟且饱暖，却不肯修养自身德行。
那些不肯自我反省的人，除了这条功利之路，还能有什么别的出路？所以我早就对此感到忧惧，发誓要寻找同气相求的同道之人。宁可受冻挨饿发出叹息，也不愿附和富贵者的赞歌。
你此番远行本当有所收获，你的德行可比肩前代贤士。此前我曾劝你启程，勉励你不要耽搁拖延。这对我又有什么好处呢？你我同处世俗困境之中，你若能坚守道义，我也不会独自心安。
虽你愿意听我这番话，可我仍怀疑你终究难以践行。可惜你有出众的才学，就像高树旗帜，悬着华美的旗饰，本当彰显德行，切莫随波逐流。

王令（1032-1059），字逢原，北宋中期诗人，一生清贫潦倒，怀才不遇，但其思想深受儒家道义影响，兼具经世致用的抱负。这首诗的题目明确了写作缘起：友人高氏即将远行，孝先兄弟一同前来邀请王令作诗赠别。北宋中期科举制度成熟，但社会上渐生唯利是图的学风，不少读书人将读书视为博取功名富贵的敲门砖，漠视儒家道义修养。王令对此深感忧虑，遂借赠别之机，批判世俗功利之风，抒发自身坚守道义的志向，同时勉励友人勿为世俗所染，体现了其作为士大夫的社会责任感与忧世情怀。

1. 体裁与风格：此诗为古体诗，不受近体诗格律束缚，句式长短错落，以议论为主要表达方式，是宋代“以议论入诗”的典型作品，语言质朴刚健，风格近于韩愈的古文笔意，少了唐诗的含蓄蕴藉，多了宋诗的思辨色彩。
2. 用典技巧：诗中多处运用典故，如以“轲丘”代指儒家道统，以“共兜”“饕餮”比喻贪利无德的世俗之人，以“竿幢揭华旒”比喻友人的出众才学，典故运用贴切自然，增强了批判的力度与表达的厚重感。
3. 表现手法：
   • 反讽与反问：如“读书乃何为，老不知轲丘”以反问批判读书人漠视道统的现状，“尝闻失则嗟，不闻得之羞”以反讽揭露世俗之人只重得失、不问道义的虚伪心态。
   • 对比手法：“宁为寒饿嗟，不同富贵讴”将坚守道义与随俗浮沉两种人生选择形成鲜明对比，凸显诗人的价值取向。
   • 层层递进的结构：全诗先批判世俗功利之风，再抒发自身志向，继而转入赠别主题，勉励友人，最后以惋惜才学勿被污染作结，逻辑清晰，情感层层递进，兼具批判的尖锐性与劝勉的恳切性。
4. 思想内涵：全诗贯穿儒家士大夫的道义担当，既批判了当时社会的学风弊端，也表达了诗人不慕富贵、坚守本心的人生态度，同时寄寓了对友人的殷切期望，具有强烈的现实针对性与人文关怀。