南山雪

这首诗以南山雪景为触发点，批判了世俗之人不择手段追逐利禄、吝啬贪鄙的丑态，借庄子“富为病”的观点，赞扬了山中老翁安贫乐道、自得其乐的人生境界，抒发了诗人对超脱物外的精神自由的向往。

1. 世於利禄不择义，苟可走夺足恐蹉：世人追逐利禄时不顾道义，只要能奔走争夺（利益），就生怕错失机会。走夺：奔走争夺；蹉：错失、失误。
2. 家储千金吝铢两，不敢尽费乌用多：家中积蓄了千金，却连铢两这样微小的财物都舍不得，不敢尽数花费，又何必积攒这么多呢？铢两：古代重量单位，喻极细微的财物；乌用多：即“何用多”，意为何必多此一举。
3. 百年到死财几日，恃若固有理则那：人生百年，到死能享用财富的日子能有多少？却把财富当成本来就属于自己的东西，这种道理又能说得通吗？恃若固有：恃，依仗、当作；“那”通“奈”，意为对这种荒谬的观念又能如何。
4. 庄生尝以富为病，爱其放达与俗过：庄子曾认为财富是一种祸患，（山翁）喜爱庄子的放达超脱，与世俗之人的贪鄙截然不同。庄生：即庄周，庄子；富为病：庄子认为富贵会带来忧患，《庄子·让王》等篇有相关论述；俗过：世俗的贪鄙行径。
5. 南山衣雪变群玉，举以卖世售几何：南山被白雪覆盖，如同变成了群玉堆积的样子，如果拿这份美景卖给世人，能卖得多少价钱呢？衣雪：被雪覆盖，如同穿上雪衣；举以卖世：拿（这份雪景）向世人售卖；几何：多少。
6. 山翁固亦富自喜，稚子无诮贫犹歌：山中老翁固然也有自己的富足喜乐，孩童们不要讥笑他贫穷，他却依然能放声歌唱。固：固然、本来；诮：讥笑、嘲讽。

世人追逐利禄不顾道义，
只求奔走夺利，唯恐错失良机。
家藏千金却吝惜分毫，
不敢尽数花费，又何必积攒如许？
人生百年，到死能享几日财货？
却视财富为固有，这般道理何其荒谬！
庄子曾言富贵本是祸患，
山翁独爱放达，与俗流迥异。
南山覆雪，恍若群玉堆积，
若将此景售与世人，价值几何？
山翁自有富足喜乐，
稚子莫笑他清贫，犹能放歌。

王令是北宋中期诗人，出身寒微，一生穷困潦倒，仅四十岁便病逝。其诗歌多揭露社会弊端，抒发失意感慨，同时推崇儒家仁义与道家超脱思想。此诗约作于他隐居期间，诗人见南山雪景高洁，联想到世俗对财富的狂热追逐，遂借庄子观点对比安贫乐道的山翁，批判拜金逐利的社会风气，表达对精神自由的追求。

1. 对比手法鲜明：全诗以世俗之人“不择义”“吝铢两”的贪鄙，与山翁“富自喜”“贫犹歌”的放达形成强烈反差，尖锐批判了唯利是图的价值观，凸显精神自由的可贵。
2. 用典自然贴切：化用庄子“富为病”的典故，既点明了诗人对财富的清醒认知，又赋予诗歌深厚哲学意蕴，避免直白说教。
3. 意象融情于景：以“南山衣雪变群玉”的高洁雪景为核心意象，将自然之美与山翁安贫乐道的精神境界相融合，使抽象的人生追求具象化，意境空灵澄澈。
4. 语言质朴犀利：全诗以浅近直白的语言揭露世俗丑态，兼具叙事性与抒情性，结尾以“稚子无诮贫犹歌”收束，于平淡中透出超脱的人生态度，余味悠长。此诗为七言古诗，句式灵活，韵脚自然，兼具思想性与艺术性。