寄满子权

这首诗是王令寄赠挚友满子权的抒怀之作，诗人以自述口吻，追叙往日宏大志向与如今治学困顿的反差，倾诉了自身贫病交迫、生计艰难、世途多舛的苦闷，兼具对自身学业无成的愧悔、对世俗不公的愤懑，以及脱身避世的强烈愿望，情感沉郁真挚。

按诗联逐句解析字词、典故与句意：
1. 昔心何悠悠，今学益漫漫
> 昔心何悠悠：往日的初心志向何等悠远宏大。悠悠：悠远辽阔貌，此处形容志向远大。
> 今学益漫漫：如今的治学之路却愈发茫昧难寻。漫漫：旷远无边，此处指学业进展滞缓、前路迷茫。
2. 莽如浮江可，浩不际崖岸
> 莽如浮江可：（我的学问）莽莽苍苍如同漂浮在江上的大水。莽：广大无边貌。
> 浩不际崖岸：浩荡开阔却看不到边际。际：边际，此处作动词，触及、达到。
3. 生虽乐文子，勤不偿几案
> 生虽乐文子：平生固然乐于与你（满子权）相交。文子此处代指满执中（字子权），为诗人的挚友。
> 勤不偿几案：即便终日伏案勤苦研读，辛劳却无从抵偿（指学业无成、收获微薄）。几案：代指伏案治学的辛劳。偿：抵偿、补偿。
4. 重编空堆尘，折简久枯汗
> 重编空堆尘：重新整理的书稿，徒然堆放在一旁积满灰尘。重编：整理编纂旧稿或新作。空：徒然、白白地。
> 折简久枯汗：破旧的书卷久置不用，连笔墨都早已干涸（指久未提笔撰文）。折简：破损的简牍，代指旧文稿、书卷。枯汗：笔墨干涸，汗借指笔墨（古代以竹简写书，以火炙竹令出汗，故称“汗青”“汗简”）。
5. 徒知陈市肆，表列环四畔
> 徒知陈市肆：只懂得将自己的文辞学问像商品一样陈列在集市之上。陈：陈列。市肆：集市、店铺。
> 表列环四畔：（这些文稿）被标列出来，环绕在集市四周，却无人真正赏识。表列：标列、陈列。四畔：四周。
6. 已无探讨勤，胡可贤否按
> 已无探讨勤：如今早已没有勤力探究研讨学问的兴致与精力。探讨：探究研讨义理。
> 胡可贤否按：又怎么能够评判学问与人物的优劣高下呢？贤否：贤与不贤，指优劣高下。按：考察、品评。
7. 零丁晚观玄，泯灭旧习彖
> 零丁晚观玄：孤苦落寞之中，到晚年才开始研读道家玄理之学。零丁：孤单无依貌。玄：指道家玄学、玄奥之理。
> 泯灭旧习彖：往日研习儒家经典（《易经》彖传）的习惯与义理早已泯灭殆尽。彖：《易经》中“彖传”，代指儒家经典的义理阐释。
8. 得指来岁期，失忘去日筭
> 得指来岁期：偶尔得到指引，才想起来年的期许与目标。指：指引、启示。来岁期：来年的期许。
> 失忘去日筭：却早已忘却了往日的人生谋划与算计。去日：往日、往昔。筭：同“算”，指人生规划、盘算。
9. 尝闻勤惰间，已是愚智判
> 尝闻勤惰间：曾经听闻在勤奋与懒惰的分别之间。
> 已是愚智判：愚笨与聪慧的高下就已经判然分明了。判：分辨、区分。
10. 蒙羞欲何颜，避耻愧无翰
> 蒙羞欲何颜：蒙受如此羞惭，自己又有何颜面见人。蒙羞：遭受羞辱。何颜：何颜面。
> 避耻愧无翰：想要躲避耻辱，却惭愧自己没有文辞才华足以抒发心意。翰：笔墨，代指文辞、才华。
11. 不能绳己怠，何力禁人叛
> 不能绳己怠：尚且不能约束自己的懈怠之心。绳：约束、纠正。
> 何力禁人叛：又哪里有能力阻止他人的背离（此处指世俗之人对自己的疏远、背弃）。叛：背离、背弃。
12. 文章触世嫌，议语限客窜
> 文章触世嫌：自己的文章往往触犯世俗的嫌恶与禁忌。触：触犯。世嫌：世俗的嫌恶、非议。
> 议语限客窜：所发表的议论之言，连客人都要躲避窜逃（指言论不受欢迎，甚至招来祸患）。限：限制、受阻。窜：逃窜、躲避。
13. 时牵好恶卑，俗挠是非乱
> 时牵好恶卑：时常被世俗以卑下的好恶标准所牵制。好恶卑：指世俗的审美与评判标准低下、偏颇。
> 俗挠是非乱：世俗的干扰搅乱了是非的标准，让人难以分辨。挠：扰乱、搅乱。
14. 早衰夺旧刚，多病袭新懦
> 早衰夺旧刚：过早的衰老夺走了我往日的刚强锐气。夺：剥夺、夺去。
> 多病袭新懦：连年的病痛又增添了新的懦弱退缩。袭：侵袭、增添。
15. 心经衣食艰，事废米盐半
> 心经衣食艰：心中整日为衣食的艰难所煎熬。经：经受、煎熬。
> 事废米盐半：日常生计事务大半都因困顿而荒废。米盐：代指日常衣食生计。
16. 何谋脱身去，割迹与俗断
> 何谋脱身去：如何才能脱身离开这污浊的世俗。谋：谋划、寻求。
> 割迹与俗断：割断与世俗的所有往来踪迹，彻底与世俗断绝关系。割迹：断绝踪迹，指脱离世俗社交。

往日的初心志向何等悠远宏大，
如今的治学之路却愈发茫昧难寻。
我的学问莽莽苍苍如浮江大水，
浩荡开阔，却看不到边际岸痕。
平生固然乐于与你相交，
终日伏案勤苦研读，辛劳却无从抵偿。
整理好的书稿徒然堆积尘埃，
破旧的书卷久置，笔墨早已干涸。
只懂得将文辞学问像商品陈列集市，
标列出来，环绕在四周无人赏识。
如今早已没有勤力探究义理的兴致，
又怎能评判学问与人物的高下短长？
孤苦落寞之中，晚年才始研玄学，
往日研习经典的习惯与义理早已泯灭。
偶尔得些指引，才想起来年的期许，
却早已忘却了往日的人生谋划。
曾听闻勤奋与懒惰的分别之间，
愚笨与聪慧的高下便已判然分明。
蒙受如此羞惭，我又有何颜面见人，
想要躲避耻辱，却愧无文辞抒发心意。
尚且不能约束自己的懈怠之心，
又何谈能力阻止他人的背离疏远？
我的文章每每触犯世俗的嫌恶非议，
所发议论连客人都要躲避逃窜。
时常被世俗卑下的好恶标准牵制，
世俗的搅乱又混淆了是非的界限。
过早衰老夺走了我往日的刚强锐气，
连年病痛又添了几分懦弱退缩。
心中整日为衣食艰难所煎熬，
日常生计事务大半都因困顿荒废。
如何才能脱身离开这污浊世俗，
割断与世间的所有往来踪迹，彻底断绝？

王令（1032-1059），字逢原，北宋中期诗人，一生未仕，家境贫寒，晚年贫病交迫。满执中（字子权）是其毕生挚友，二人交往密切，常有诗文唱和。此诗无明确创作纪年，从内容来看，应作于诗人晚年：彼时诗人不仅面临生计无着的窘迫，更痛感自身治学无成、世俗不公，且身心俱疲，故而寄诗友人，袒露内心的苦闷与避世的强烈愿望。

1. 结构与情感脉络：全诗以自述为线索，层层递进，从志向与现实的反差开篇，继而铺陈治学困顿、生计艰难、世途险恶，最后落脚于脱身避世的诉求，情感从怅惘到愤懑再到绝望，沉郁连贯，一气呵成。
2. 表现手法：
   • 对比鲜明：以“昔心何悠悠”与“今学益漫漫”的反差开篇，奠定全诗的怅惘基调；又以“旧刚”与“新懦”、“勤”与“惰”的对比，强化了诗人对自身衰老懈怠的自责。
   • 意象烘托：以“浮江”“市肆”“堆尘重编”“枯汗折简”等意象，具象化地展现了诗人治学无成、文辞被弃的窘迫处境，增强了情感的感染力。
   • 直抒胸臆：全诗以直白的倾诉为主，少有刻意雕琢，将愧悔、愤懑、无奈等情绪直接吐露，真挚动人。
3. 语言与格律：此诗为五言古诗，不受近体诗平仄、对仗的严格限制，语言古朴自然，多用白描，无华丽藻饰，贴合诗人沉郁内敛的抒情基调。
4. 寄赠特质：作为寄赠友人的诗作，诗中“生虽乐文子”直接点明对挚友的感念，让全诗的自叙不仅是个人情绪的宣泄，更带有向友人倾诉的依托感，情感更显恳切。