上聱隅先生

夫子儒门杰，心诚行亦醇。
玉金精粹美，椒桂性芬辛。
一入随邦计，咸期利国宾。
生民待儒效，天意属人伦。
蜀犬争惊日，邹人不识麟。
穷途千古泪，白发四方尘。
弊世谁思救，仁贤自合振。
爱狙徒食费，好鹤浪轩驯。
不结临川网，偷安厝火薪。
忠言惊苦逆，恬议贵因循。
漆轨书三上，清时死九滨。
不思防蚁坏，徒欲卫龙鳞。
当道豺狼愎，升堂犬马嚣。
旱余云不雨，命塞器藏身。
独抱遗经老，来为後进陈。
手提三圣出，口压九师堙。

简要说明

这是北宋诗人王令投赠给聱隅先生的干谒诗，全诗以尊崇儒道、推重贤才为核心基调。开篇赞颂聱隅先生的才德品行，继而批判北宋中期朝政苟安、奸邪当道的社会弊端，抒发自身怀才不遇的忧愤，同时阐述儒家济世安民的政治理想，恳请先生能够援引自己，共图振兴世道之业。

逐句注释

夫子儒门杰：夫子，对聱隅先生的尊称；儒门杰，指儒家门庭中的杰出才士。
心诚行亦醇：心诚，内心真诚纯粹；醇，醇厚端正，形容品行高洁。
玉金精粹美：以金玉之精美比喻先生才德出众，如金玉般纯粹珍贵。
椒桂性芬辛：椒、桂均为芳香植物，此处以其芬芳高洁的品性，喻指先生的道德情操馨香馥郁。
一入随邦计：邦计，国家大政；指先生一旦参与朝廷政务。
咸期利国宾：咸，都；期，期许；利国宾，指成为有益于国家的辅国贤才。
生民待儒效：生民，百姓；儒效，儒家的治国方略与济世功效。
天意属人伦：属，托付、归属；人伦，指儒家倡导的社会伦理秩序，此处认为天道所托在于儒家的伦常之道。
蜀犬争惊日：化用柳宗元“蜀犬吠日”典故，喻指庸众盲从、小人不识贤才，妄加诋毁混淆视听。
邹人不识麟：化用孔子见麟而叹的典故，鲁哀公十四年猎获麒麟，邹地乡人不识瑞兽，此处喻指贤才被世俗埋没，无人赏识。
穷途千古泪：穷途，处境困厄不得志；千古泪，指古往今来贤士怀才不遇的悲慨之泪。
白发四方尘：白发，指年老奔波；四方尘，形容辗转各地、历经风尘困苦。
弊世谁思救：弊世，衰败凋敝的世道；指当世无人想着拯救危局。
仁贤自合振：仁贤，仁德贤能之士；自合振，本应承担起振兴世道的责任。
爱狙徒食费：化用《庄子》狙公赋茅典故，喻指统治者以小恩小惠笼络百姓，却无实政利民，徒然耗费民力。
好鹤浪轩驯：化用卫懿公好鹤亡国典故，“轩”为古代大夫所乘车辆，此处指在位者沉迷享乐、不理政务，虚耗民财。
不结临川网：化用“临渊结网”典故，指当政者不提前谋划、防患未然。
偷安厝火薪：化用“厝火积薪”典故，指统治者苟且偷安，将国家隐患置之不顾。
忠言惊苦逆：忠言，忠诚劝谏之言；苦逆，指忠言逆耳，令人惊惧反感。
恬议贵因循：恬议，指安于现状的苟且言论；贵因循，以因循守旧、墨守成规为贵。
漆轨书三上：漆轨，代指奏疏书简；书三上，指诗人多次向朝廷呈上建言改革的奏疏。
清时死九滨：清时，此处为反语，指看似太平的盛世；死九滨，指终老江边隐居，怀才不遇。
不思防蚁坏：化用“蝼蚁溃堤”典故，指当政者不提防微小隐患，任由祸患滋生。
徒欲卫龙鳞：龙鳞代指帝王威严，此处指当政者只知维护君主权威，却本末倒置，不顾国家根本隐患。
当道豺狼愎：当道，指掌权的奸佞之臣；豺狼，喻指凶狠残暴的权臣；愎，刚愎自用。
升堂犬马嚣：升堂，指进入朝堂；犬马嚣，喻指奸佞小人在朝堂喧嚣乱政，扰乱朝纲。
旱余云不雨：旱灾之后天空有云却不降甘霖，喻指朝政昏暗，救世之策无法落实，百姓困苦无依。
命塞器藏身：命塞，命运困厄，无法施展抱负；器藏身，指身怀济世之才却只能隐居避世。
独抱遗经老：遗经，指传世的儒家经典；指诗人独自抱着儒家经典，终老隐居。
来为後进陈：後进，指后辈学子；陈，指讲授经义，此处指聱隅先生为后辈传授儒家学问。
手提三圣出：三圣，一般指周公、孔子、孟子，代指儒家圣人之道；指先生亲手传承儒家圣人的思想学说。
口压九师堙：九师，指众多失传的儒家传师学说；堙，湮没埋没；指先生阐发圣人之道，驳正众说，使失传的儒家师说得以彰显。

现代译文

您是儒门中的杰出之士，内心真诚品行醇厚。
如金玉般精粹美好，似椒桂般芬芳高洁。
一旦参与国家大政，众人都期盼您成为利国的贤才。
百姓正期待儒家的济世功效，天道也托付于儒家的人伦秩序。
蜀地之犬惊吠白日，邹地乡人不识瑞麟。
古往今来贤士困厄的悲泪，都化作白发游子四方奔波的风尘。
衰败的世道谁肯拯救？仁德贤才本应振兴乾坤。
像狙公那般养猴，不过白白耗费民食；如卫懿公好鹤，徒然养尊处优乱政。
不在临深渊前结网防备，却偷安度日将火种置于柴薪。
忠直之言总逆耳惊心，安于现状的议论却推崇因循守旧。
我曾多次呈上奏书建言，却只能在清平之世终老江边。
不去提防蝼蚁溃堤的小患，只想着维护君主的威严。
当道的豺狼刚愎凶狠，朝堂之上犬马喧嚣乱政。
旱后有云却不降甘霖，命运困厄身怀才学只能隐身。
我独自抱着儒家经典终老，前来为后辈学子讲授经义。
亲手传承三圣的大道，驳正众说使失传的师说得以彰显。

创作背景

王令为北宋中期诗人，字逢原，家境贫寒却博学多才，心怀经世济民之志，曾多次上书宋仁宗，提出改革冗官、冗兵、冗费等时政弊端的主张，却未被朝廷采纳，终身未得官职，以教书为生。
聱隅先生主流观点认定为北宋文学家石延年（字曼卿，自号聱隅先生），以气节刚正、才学出众闻名当世。这首诗是王令投赠给石延年的干谒之作，旨在向先生展现自身才学与政治抱负，同时批判北宋中期表面承平实则积弊深重的社会现状，恳请先生能够援引自己，共图匡扶世弊、安民济世之业。王令年仅二十八岁便英年早逝，此诗可视为其一生抱负与忧国情怀的集中体现。

艺术赏析

结构严谨，层次分明：全诗以“赞贤—刺弊—抒怀—寄望”为脉络，开篇盛赞聱隅先生的才德，中间批判时弊与自身遭遇，最后以传承儒家道统、寄望先生收束，层层递进，情感饱满连贯。
用典贴切，意蕴深厚：全诗化用十余处古典典故，均贴合北宋中期的社会现实，既批判了朝政苟安、奸佞当道的乱象，又抒发了怀才不遇的愤懑，增强了诗歌的文化底蕴与思想深度。
对比鲜明，情感强烈：多处运用对比手法，如“当道豺狼愎，升堂犬马嚣”将奸佞与贤才对比，“忠言惊苦逆，恬议贵因循”将忠直谏言与苟安言论对比，突出了当时社会的黑白颠倒，强化了忧国忧民的悲愤之情。
风格沉郁古硬：诗歌语言质朴刚健，不尚浮华，契合王令“奇崛古奥”的诗歌风格，兼具五言排律的格律严谨性与古体诗的自由舒展性，体现了北宋中期诗文革新运动中，士人关注现实、直面社会问题的创作倾向。

注：关于聱隅先生的具体身份，学界尚有细微争议，部分观点认为其为孙复，此处采用主流认定的石延年一说。

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